По законам Торы, от службы в армии освобождается любой, «кто боится или робок сердцем» (Дварим, 20:8). Кроме общего освобождения для «боящихся», есть специально выделенные три категории освобожденных от призыва: строящий дом, обрученный но еще не женившийся и посадивший виноградник, но не собравший первых плодов. Зачем выделять эти три категории?
Шало (Шней Лухот аБрит) обращает наше внимание на то, что во всех трех случаяx речь идет о начатом, но незавершенном процессе. Более того, в каждом случае идет описание человека вот-вот достигающего нового уровня, но на данный момент не достигшего его. Реканати говорит, что все эти три вида ситуаций описывают состояние человека, в котором он подвергается максимальной опасности.
В тот самый момент, когда человек приближается к более высокому состоянию — Мидат аДин (атрибут суда) — получает возможность «обвинения и вынесения приговора». Описанные Торой катастрофы произошли как раз в моменты непосредственно до или сразу после подъема: золотой телец перед дарованием Торы, история с разведчиками перед запланированным входом в Израиль, инцидент с Бааль Пеором сразу после брахи о приходе Машиаха.
Такой взгляд, акцентирующий внимание на усиление попыток негативных духовных сил «подставить человека», показывает, почему так часто провал непосредственно предшествует или следует сразу после достижения нового уровня. Реканати говорит, что, с этой точки зрения, становится понятен один из смыслов обычая о разбитом стакане после свадьбы.
Разбить стакан — это своеобразная «взятка» Мидат аДин (атрибуту суда), сделанная для того, чтобы обеспечить продолжение движения вверх после свадьбы и предотвратить ситуацию, в которой свадьба — пик достигнутого, после чего начинается спуск.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
