Многопочтенные евреи, вас предупреждали: служба не покажется мёдом. Тору вам даровали на горе Синай; учителя уточняют: «Тора вошла в мир, ненависть (сина) вошла в мир (к её носителям)». Область, где гора обитает, именуется «Хорев» — от «херев», меч. Придётся вам и оного отведать, и держать в дланях обучиться — волленс-нолленс, хочешь-не хочешь.
Интересно, откуда взялся бродячий миф, что «плохой солдат Рабинович, но старается»? «Ташкентский фронт», «Иван воюет в окопе, Абрам торгует в райкопе»? И никакие сотни тысяч павших в боях, тысячи признанных героями, Яков Кайзер и Полина Гельман, Давид Драгунский и Цезарь Куников, Исаак Пресайзен, Мордехай Анилевич и Израиль Фейсанович… нет им числа… в глазах масс народных легенду об изворотливой еврейской трусости не развеяли.
В древности евреи считались вояками — забияками, нынешний Израиль оного не оспорил, героизм соплеменников в мировых и меньших войнах, партизанах… «Иудейская война» и последующие восстания (Киренаика, Кипр, Александрия, Бар-Кохбы…) — среди тяжелейших для Рима испытаний, немало подорвавших силы империи. При захватах татаро-монголами Руси одна из кровавых страниц — оборона Еврейской слободы Киева; тысячелетняя истории сражений евреев Эфиопии…
Быть может дело в том, что солдафонская профессия братца Эсава нам обычно навязывалась? И — книги куда более свойственны нашему национальному характеру и нашей миссии, чем взмахи меча. Евреи, даже геройствуя, редко занятие это восхваляют и им кичатся. Знаменитый тренер Владимир Григорьевич Зак, пройдя «от звонка до звонка» артиллеристом, категорически отказывался о войне говорить. Зато множество солдатских баек знаю я от друга Зака, моего тренера — русского интеллигента.
Однако непросто найти другой народ, которому столько веков приходилось бы отражать нападения и клеветы. Даже стараясь мирно обитать меньшинством среди иноверцев. Слово «погром» стало международным…
Зачем и почему всё это? Конечно, «собственный грех приводит глупца к бедам, а на Всевышнего возлагает он вину», но всё-таки? Ведь Синаем и Хоревом мы заранее предупреждены. Согласитесь, когда на тебя «направлен сумрак ночи тысячью биноклей на оси» и отвечать приходится по максимальному счёту даже за не столь масштабные и простительные для иных промахи,- причины того, что «служба не кажется мёдом» с лёгкостью множатся. Тот факт, что: «милосердие Всевышнего как минимум в 500 раз превосходит Его строгость» и за всё воздастся сторицей утешает, но пока вопросы и огорчения остаются.
Особливо — из-за нелепых претензий, бури перемежающихся наветов, оговоров, напраслин и поклёпов, чему свидетельством СМИ и протоколы ООН. А не избраны ли мы, как «зиц-председатель Фукс», для побоев и сточной канавы ненависти? Или Яков-Израиль получил вместе с благословением первенца, перешедшим к нему от Эсава, часть колотушек и испытаний братишки?
Меч в сочетании с книгой куда лучше подходит наследникам дядюшки Ишмаэля, зря ли такова эмблема Аль-Кайды. Если сравнить, не будь рядом помянуты, стиль Торы и Корана — второй много воинственней. Тора обычно описывает события и идеи повествовательным, немного отстранённым языком, исключая благословения и проклятья, где тоже в основном звучит описание последствий, а не эмоционально насыщенные требования и угрозы. Коран же полон славословий «уверовавшим» и анафем противоположным. Да и язык «Нового завета» куда напористей, требовательней — что мне, литератору, выдаёт его не надмирное, а человеческое происхождение. Пожалуй стилистически ближе к Торе индийские тексты — Упанишады, Веды, Махабхарата — соответствуя отстранённому, медитативному мышлению восточных адептов. Хотя фразы типа: «Иди в бой, такова твоя карма, все эти люди давно убиты мной» из уст бога в Махабхарате не редки, Индия, выделив варны воинов и учёных, меч с книгой разделяет и противопоставляет. Как же случилось, что нам, «Народу Книги» (Агасфер, Вечный жид христианской легенды — это отредактированное ам-а-сефер, народ книги) — тысячелетиями никуда не деться от меча?
Говорят учителя, что в мире есть 71 корневой народ. Разумеется языков и наций больше, но многие из них — ответвления от одного духовного и этнического ствола. 1 — это мы, а ангелы остальных группируются по 35 вокруг духовных основ Эсава и Ишмаэля. Благословение первого: «мечом будешь жить», о втором припечатано: «рука его на всех, рука каждого на нём». Меч ли, лук ли многим землянам не двоюродны. Для справки подсчитайте военные бюджеты в процентах от общего достояния человечества.
И вот в эту шоблу задир нам повелено нести слово мира. Передавать письмеца от небесной канцелярии, отнюдь не всегда приятные адресатам. У каждого и без нас заготовлена своя религия и философия, и как бы они ни были частичны и ограничены — «мой, не замай!». Напомнить, как подчиняли ойкумены христианство и ислам — грубые кальки с Торы, к тому же не столь бескомпромиссные и готовые принять в себя немало туземных обычаев и порой даже верований? А евреям, кому заповедованы «пути мира» и при этом наказано: «говори с каждым на его языке», разбавлять суть и подстраиваться никак не дозволено. Мы — посланцы Того, Кто — истина. Можешь перевести, растолковать послание, но — не искажать.
Не ради этого ли устроил Творец драму с «нахимиченным» наследством? Эсав, жалуясь на Якова, использует термины, которые поймёшь и как «обмануть», и как «перемудрить». Затем, спасаясь от братика, «человек цельный», бесхитростный проживёт 20 лет в доме «чемпиона мира по прохиндейству» Лавана и возьмёт оттуда себе жён. Не забывайте, не по духу, но по генетике мы с вами потомки дедушки Лавана…
Чтобы исполнить миссию, придётся осваивать языки тех, к кому мы посланы «переводчиками с Б-жественного». Неся им в дар Книгу, держать ладонь на ножнах. По крайней мере до тех пор, пока Всевышний, «Муж войны», не возьмёт полностью на Себя эту роль. Оттого когда Яков отвечает отцу: «я — твой первенец Эсав», он не жульничает, а описывает свои будущие похождения. В мире конфликтов и поклонения силе, в мире обманов и борьбы за власть и богатство ему придётся освоить иные ценности, стать воином и политиком — и постепенно вводить сюда новые понятия и принципы.
Процесс многовековой и отнюдь не линейный. Б-жественную мораль и ответственность человечью за неё учат прямо из Торы. Международное сотрудничество — плод общего языка, взаимного доверия и связей между еврейским бизнесменами Средневековья. Ешивы с принятыми в них коллегиальным обсуждением текстов и концепций, академическими диспутами, автономией от властей стали прообразами университетов. Хавкин создаёт вакцины, сделавшие значительно более безопасными общения народов. Лемкин вносит в международную юриспруденцию преступление «геноцид»… Всё это и многое неназванное — как бы изнутри мира Эсава…
Так что изумляться обилию носатых нобелевских лауреатов не след. Пусть это не главная наша работёнка, но она свойственна для посланца и переводчика. Скажет, Альберт Эйнштейн не был идеальным еврейским мыслителем и ко многому в Торе относился двоюродно. Но вспоминали очевидцы, как поляки и немцы с ненавистью и издёвкой отзывались о евреях. Но порой останавливались: «да, но среди них есть Эйнштейн». Видимо, сходное приключалось и в иные времена с последователями Иисуса, выкреста-антисемита Маркса, ценителями Мендельсона, Малера, Фрейда, Шагала, Башевиса-Зингера, Кортеса… При том, что все они не были безупречными работниками Хозяина мира. Не говоря уже про «адекватных евреев»: ибн Шапрута, Галеви, ибн Гвирола, Рамбама, Рамбана, Абарбанеля… Вокруг Диспута Рамбана поныне ломаются копья — настолько значим и убедителен оказался он для «христианского мира»…
Эта вселенная не предназначена для «чистой геометрии», треугольники и эллипсы её обретают цвет, запах и отметки времени. И оттого «украденное» у Эсава благословение, от которого тот отказался заранее, не желая нести обузу посланничества, оказалось весьма кстати. Через него и народам достаются дольки облаков и ненависть их к нам иногда слабеет.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
