Зубовная паста

Желаю успеха растолковать иностранцу, отчего скрежет коварных ворогов исключительно «зубовный», а утром марафет на улыбку мы наводим пастой «зубной». Поговорим о языках, на которых общаются люди, народы и эпохи — тем более, после «Вавилонского столпотворения» дело это непростое.

Существует специальное благословение, когда видишь враз больше 600000 человеков. Причина: «Творец создал мир невероятно богатым и многообразным, у каждого из множества существ различны внешность и сознание». То есть это благодарность за разношёрстность мира.

А значит вавилонское: «разделю Я языки, чтобы разрушить их единство» (ибо использовали для противостояния Всевышнему) — есть для человечества и наказание, и благословение. Теряются шаблоны автоматического взаимопонимания, но шире границы бытия Адама и средства нашей «экстернализации, выхода за пределы внутреннего психологического пространства — «языки».

Способы мышления и чувствования — словно у обитателей удалённых планет. Почти несопоставимое понимание гражданами действительности, сонмы приёмов общения и количество «языков» внутреннего осмысления… Всё — строго по числу двуногих.

Сие есть важная часть плана Творца по созданию наилучшего для нас мира.

Возможно, здесь классический пример: «благословен Творец, использующий глупца и грешника», извлекающий из их проступков зерна добра и гармонии,- но явно не только. Первая заповедь всему живому: «плодитесь и размножайтесь» подразумевает не лишь количественный рост, но многоликость, дифференцированность, качественное разнообразие. Доказательством станут естественные процессы нашего обитания: языки детей в разном возрасте и их же во взрослом статусе нуждаются в «словарях перевода» (чем заняты психологи, в частности семейные). Главная проблема супружеских пар: нахождение «общего диалекта» мужчины и женщины, установление семейных «кодов» — примерно на уровне азбуки глухонемых.

Эта трудность изначально встроена в мироздание, именно о ней: «нехорошо человеку быть одному» шестого дня Творения. Искры и другие «эффекты», высекаемые соединением и столкновением разнородного — мощнейший инструмент развития личности и общества. Советскому и северокорейскому индивиду «дары» однопартийности и прочего единообразия известны, опробованы на собственной шкуре.

А вот неувязка глубже и забористей. Герцог Ларошфуко сформулировал её грань: «Одна из причин, отчего так редки умные и приятные собеседники в том, что большинство людей отвечают на собственные мысли, а не на возражения собеседника». То есть продолжают внутренний диалог (монолог?) вместо общения. Среди сложностей: перевод со своего внутреннего наречия, совсем не обязательно и не всегда вербального, в понятную другому речь. Внутренний слог обычно насыщен, эмоционально окрашен, включает ассоциативные связи, оценочные калибровки, субъективно очевидные паттерны приемлемого и запретного… Передать их в беседе — равносильно мастерству писателя; принять и понять собеседнику — работа психотерапевта и волшебника.

Шаг в сторону. «Голос, голос Якова, руки, ручки Эсава» (дубль «руки» исполнен разной грамматикой: ядаим, ядей). Отчего «коль», голос Якова просто повторён, а «руки» отличаются? Оттого ли, что смысл голоса, речи — в тождестве формы и содержания, а руки относятся к деятельности и здесь желанно разнообразие?

Человек назван: «душой говорящей». В действиях у него тоже немало преимуществ перед животными, хотя в каждой области найдётся более ловкий и умелый зверь. А вот выразить внутреннее, «открыть душу», соприкоснуть её с другой — необходима искренняя, точно выражаемая мысль, адекватно оформленная речью. Со всей многовалентностью и многозначностью контекстов, свойственных обстановке, дню, идеологии, эпохе…

Пожалуй, можно выделить два типа и уровня языка: сущностный, выражение души и поиск глубинного взаимопонимания — и язык функционального общения, социального взаимодействия. «Говоры Якова и Эсава», хотя деление весьма условно.

Значимы и необходимы оба, ибо как минимум двояка роль человеческого общества. Оно и место, где единая душа Адама, разделённая на миллиарды клеточек, открывает и воссоединяет себя — и поле существования разделённых существ, нуждающихся в общении. «Общение» означает: создание общего.

Зачем нужны общие языки? Чтобы клеточки познавали друг друга. И — могли существовать по правилам, выработанным их «единым организмом»: формой сегодняшнего бытия Адама. Её совокупностью парадигм мышления и бытийных выборов. Парадигмы задаются «снизу» — преобразованием общественных институтов. И — напрямую, через духовный субстрат задаются Творцом как задачи времени.

Теперь вспомним главное: «Всевышний делал, делает и будет совершать всё происходящее» (так формулирует Рамбам). Сие касается, разумеется, и форм речи.

Элементарный вывод: наши лингвистические контакты — это внутренний монолог (диалог) Творца! Продолжение тех «сказал» начала Торы, которые творили и творят мироздание. Они подобны Его речи при рождение бытия. В них — свежая детализация филиппики на Синае, заповедовавшей людям главные законы существования.

Автор явно сошёл с ума. Неужели можно в воспалённом воображении представить, что болтовня моей кошки с подружкой сопоставима с голосом Абсолюта, заставляющим птицу застыть в воздухе и рыбу в волне, образующим миры и воплощающим беспредельное в частном? Да вложи я в каждый звук все свои чувство и разум!..

Таки да, сопоставимо. Особенно, если «говоришь от души».

Мне нравится «претензия» Талмуда: почему Он дал человеку только один рот? Необходимы два, один для речей возвышенных, другой для будничных. И «оправдание» Мастеру: человек и с одним-то не справляется, а уж с двумя… Неспособность удерживаться от пустословия, лжи, клеветы и сплетен оказывается «системообразующим фактором», определяющим устройство человека. Таки следовало бы нам иметь по 2 пары губ со всеми онёрами…

«Сказка ложь, да в ней намёк». Человек, властвующий над своим языком ради добра, именуется «праведник»; о нём написано: «праведник — основа мира». А разрушительное языка использование мудрецы приравнивают к трём наиболее отвратительным, запрещённым даже под угрозой смерти грехам: убийству, разврату и идолопоклонству.

Одно из значений «душа говорящая» — «душа проявляющаяся» на этой планете. Она, «долька Творца», способна на творчество. Именно этим в первую очередь Ему уподоблена. В подлунном мире главный её инструмент — речь.

Способность творить создаётся разумом (по Рамбаму он — это «образ Б-га в нас»). Главное, наиболее естественное воплощение разума мы и обсуждаем. Через речь завершается «цепочка воплощений» от Б-га до земного общества.

Сожалея в начале Творения, что «человека ещё не было», Тора, согласно общеизвестным комментариям, имеет в виду: «некому было молиться». Речь ещё не звучала, мир не был завершён.

«Жизнь и смерть во власти языка» не символ, но — буквальная информация об устройстве нашей реальности. Потеря отношений души с «Миром действия» называется «смерть». Способность речи — наиболее на Земле непосредственное воплощение бесконечного бытия. Беда, что мы этим пренебрегаем!

Где проходит граница между жизнью и смертью в пространстве речи? Там, определяется «хозяин речи» — кусочек мяса во рту или дух человека?

Разумеется, в говорении участвуют оба, но если речь — в первую очередь физиологическая деятельность и средство достижения профита и удобства, это — территория смерти. Тело без духовного — пассивный кусок плоти. Область же жизни, творение её — осмысленная, содержательная, создающая новые смыслы речь. Этим она подобна (увы, не тождественна) голосу Творца. Что поделать — «капелька» творит только капельки бытия. Но это — продолжение акта Творения.

Богатство и искушение наше — лёгкость производства слов, всё более элементарная с изобретением письма, печати, компьютеров, соцсетей… Сегодняшний «ураган информации» предсказал Монтескье: «недостающую глубину мысли обычно компенсируют её длиной». А проплакал Вознесенский: «тишины хочу, тишины!». Дайте слово душе!