Похохочем, братцы?

Отношения Ицхака с Ишмаэлем нынче насыщены, неоднозначны и, я бы сказал, излишне занимательны…

Праматерь Сара назвала сына «Ицхак», то есть «будет смеяться», пояснив: «всякий, кто услышит, посмеётся надо мной». Тоже мне повод для имени — надо мной захохочут?! Глубокое толкование дал рав Йешуа Хершель Ахенштейн: несомненно насмешники того поколения найдут повод для издёвок, мол это приёмыш, или от Авимелеха, или ещё что… «Ицхак» означает: пусть ехидничают, а ты не обращай внимания — последним смеяться будешь ты.

Другой контекст: насмешничество евреям запрещено, кроме одного вида: издёвка над идолопоклонством. Так пусть у сына будет сила не поддаваться скоморохам и смеяться над их абсурдными верованиями.

Возможна и иная связь: Сара уговорила Авраама выгнать Ишмаэля после того, как тот «мецахек» — игрался, насмехался. Этим (однокоренным с Ицхак) словом в разных местах Торы обозначены кровопролитие, разврат или идолопоклонство: три тягчайших греха, на которые еврей (да и любой человек) не может пойти даже под страхом смерти. Мецахек — означает «играет (или смеётся) ныне». Ицхак и его потомки будут веселиться в будущем, когда за эти преступления к злодеям придёт расплата. Сейчас Ишмаэль хорохорится, развлекается, «гуляет от рубля и выше» — но «хорошо тому, кто смеётся последним». Пророчица Сара передала сыну силу в будущем превзойти, одолеть наследников его старшего брата.

Есть ещё одна, обнадёживающая связь: к старости Ишмаэль признал права и духовное превосходство Ицхака. На похоронах их отца Авраама братья перечислены в этом порядке — первым младший. Пишут учителя, что «после раскрытия Машиаха потомки Ишмаэля первыми признают правоту носителей Торы»; то есть арабы и иные мусульмане, духовные продолжатели дела Исмаила, из противников превратятся в друзей. Сильно подозреваю, случится это не раньше, чем сами евреи признают истинность дарованного им учения, достоинство предписанного Создателем жизненного пути. Иначе — с чего бы в сем деле иноверцам нас опережать?

И если так — а логически оно выглядит несомненным — то путь с миру и дружбе с кузенами пролегает через синагогу и ешиву. Когда сие наконец произойдёт, мир, взаимопонимание и ясность наступят,- засмеёмся вместе с другими людьми: с чего бы это меж собой мы столько веков, глупцы, враждовали?

126 псалом, которым начинаем благословения после трапезы в субботние и праздничные дни, включает обетование: «тогда наполнятся уста наши смехом и язык — благодарственной песнью». Среди законов есть такой: запрещено еврею сейчас хохотать в полный голос даже в часы празднеств. «Тогда наполним мы уста смехом» — по собирании изгнанников, отстройке Храма, установлению открытого правления Всевышнего на Земле. «Ицхак» — тогда-то мы и возрадуемся и возвеселимся.

Для чего ж навязаны нам Всевышним такие сложности в пути, отчего бы не начать сразу с комфорта и веселья? Пророк Йирмиягу передаёт: «Б-г назвал тебя (народ Израиля) зелёным оливковым деревом, производящим удивительные плоды». Мидраш поясняет: особенность оливы в том, что её плоды горькие, но когда их бьют, из них выходит ценнейшее «сладкое» масло. Испытания, удары судьбы вынуждают человека и народ стать крепче, закалённее в служении Создателю. Согласно Виленскому Гаону, сложный и травматичный маршрут евреев по истории, напоминающий молотьбу на току, отделяет от нас ненастоящее, наносное, а удержавшихся в седле делает чище и сильнее.

Разумеется, «всё хорошо в меру», «хорошенького понемножку», нам постоянно кажется, что — перебор. Но трудно не подметить, что после трагедий Израиль обычно просыпается. Далеко не ходить: кошмар 7 октября сменил в народе обострённый раскол и вражду — несравненно большим единством и бескорыстной взаимопомощью.

Необходимость горького лекарства сигнализирует о серьёзности болезни. Разумеется, мы желаем себе и своим близким счастья, здоровья, достойных материальных и психологических условий, но Творец не всегда торопится исполнить наши просьбы немедленно и буквально. Ему ведомо, пришло время или лучше пока по-прежнему: «засмеётся» позже.

Пожалуй, таков наш национальный архетип, о чём напоминает и 126 псалом: «тот, кто сеял со слезами, собирать будет с песней». Рабби Аба бар Кахана утверждает в Талмуде: «Перстень, который снял с пальца Ахашверош и отдал Аману, вернул евреев к Отцу небесному эффективней, чем (описанные в Танахе) 48 пророков и 7 пророчиц». Беда пробуждает дремлющие допрежь силы, в первую очередь — силу народного единства. Возможно — «горести времён раскрытия Машиаха», подобные «схваткам роженицы», потребны именно ради этого: возвратить единство, взаимную любовь и приятие.

А уж как антисемиты трудятся на ниве сей, напоминая евреям, что они — одно целое, на которое направленные их клеветы и стрелы! Злейшие друзья пыжатся-стараются, шлют ракеты и террористов, оононистов, «народных трибунов» всех цветов радуги, пищат о «талмудической мизантропии», «ненависти ко всем народам», «еврейской кровожадности» и «всежидовском заговоре». Возникла целая литература со своими кодами и аксиомами, злобный безумный бред, который они приписывают нам и который на деле выражает их собственные психические извращения. Бред этот подобен лекарству на змеином яде — соприкоснувшись с ним, захочешь отмыться в чистой воде Торы.

Всё это — чтобы мы наконец собрались духовно и телесно вместе. Даже Китай, громко гордившийся отсутствием антисемитизма, «прозрел» и подключился к хору. Возглавил его, помахивая «Майн кампф» и прочими «Протоколами». Вдруг дошло до него, что мы, коварные иудеи, «командуем хищным Западом, который гробит и грабит свободный Восток»… Ну и закадычных друзей Поднебесной обижаем на пару с Мэйго — «Красивой страной» (так США на китайском).

Мутная нынешняя антисемитская волна заставляет евреев искать поддержки друг в друге, находить и активизировать связи с достойными людьми из разных народов. Ибо пасук: «и будет тогда Г-сподь един и Имя Его одно» повествует об итоге истории — начале «олам тикун», «мира исправленного». Про Израиль у Йирмиягу сказано: «Имя Б-жье наречено на тебе»; единство Имени подразумевает в том числе единство Его народа. Предположу: знаменитое «2 еврея — 3 партии и 4 мнения» есть верный признак незавершённого «тикуна» — исправления мира, необходимого для перехода в новую действительность. А вот «один народ, одно сердце» будет знаком наступления желанной эры.

Или наше единство категорически необходимо — меж собой и с праведниками народов — сейчас, перед её началом? Пусть оно и не на 100%, ведь покуда не до конца отделилась от нас последняя, самая навязчивая «клипа» (скорлупа): эрев рав, «нееврейские евреи» самоненавистники. Как триггер, как образец для будущего единства человечества хочет, видимо, Всевышний нашей сплочённости и солидарности уже сейчас.

Солидарность заметней под разрывами ракет и дронов. Когда же удастся нам построить друг к другу мосты, когда нераздельность Его народа сделается тёплой и явной и в мирное время — есть ли малейшее сомнение, что Отец уберёт реальность войны, злобы и вражды, в которой отпадёт необходимость? Он первый хочет, чтобы пришла эра «тикун», гармонии и братства, истины и открытости — и только наши духовные хвори понуждают Его всё откладывать и откладывать её наступление. Всевышний громче всех засмеётся, счастливым и радостным смехом,- и мы вместе с Ним и со всем здоровым и искренним в человечестве «наполним уста смехом». Скорей бы!

Дополню — одновременно со смехом все зарыдают. Мидраш: «праведники увидят дурное начало как огромную гору и заплачут: как мы смогли её одолеть? Грешники узрят злое начало как тонкий волосок и заплачут — как мы не сумели его разорвать?». Но об этом — отдельная беседа.