«Смех без причины — признак дурачины», «дураку пальчик покажешь, он и хохочет» — эти и другие присказки не одобряют бессмысленное веселье. А у евреев популярна частушка: «Мицва гдола — леhиёт бе симха тамид» (великая заповедь быть всегда в радости). Ещё и обыгрывают: «великая радость — пребывать всегда в заповеди».
Простите, но если происходит что-то не вдохновляющее? И как же слова мудрецов: «приходит месяц Адар (с Пуримом) — увеличивают радость, Ав — уменьшают»? «Три недели в окружение бед» от 17 Тамуза до 9 Ава завершаются днём, в который радость нежелательна настолько, что изучать можно только те разделы Торы, где говорится о трагедиях и скорби, пропуская добрые предзнаменования и утешения. Какое-то непостоянное «всегда», не так ли?
С другой стороны говорят учителя, что «тоска, кручина и иные проявления депрессивности — это «ав авот атума», отец отцов нечистоты» — отождествляя удручённость с мёртвым телом, а радость и веселье с жизнью. Давайте разбираться.
Но что мы всё о земном да о земном?! Разве в этой полутьме разглядишь? Начнём с ангелов — там и человечье выпуклей станет.
Частый сюжет: ангел говорит с человеком, используя местоимение «я» — подразумевая при этом Всевышнего, от имени которого пришёл. Ангел, «малах» — буквально посланец. Но встречаются истории неполного ангельского послушания, коими полна Устная Тора. Перед Потопом ангелы вступают в связи с женщинами, что и становится одной из причин бедствия. Посланцы, разрушающие Сдом, произносят: «мы уничтожаем» (а не Б-г уничтожает) — и за это надолго отлучены от высших сфер. Выходит, хотя правильно ангелу быть дисциплинированным и исполнительным, определённая свобода может у него присутствовать. К слову, здесь спор евреев с христианами, полагающими её много большей.
Теперь на грешную землю. У человека тоже есть определённая миссия, но значительно более скрытая, даже от него самого. Постичь её — нужно основательно постараться. Зато по причине неочевидности остаётся у него много больше степеней свободы, то есть проблем и возможностей выбора. Об «ангеле Б-га» (есть и другие типы этих духовных созданий) можно молвить с некоторой условностью, что он как бы «рука Создателя», «слово» или «перчатка» — инструмент, с помощью которого Б-г достигает определённых целей в рамках Своего плана.
А не есть ли человек тоже подобный «инструмент»? Выражаясь вежливей, не есть ли он индивидуальное проявление Б-жественности в процессе воплощения Плана?
Но тогда мы, каждый — не просто «Его Образ», но в определённом смысле Он Сам! Об этом напомнил Моше: «нет ничего кроме Него одного».
А теперь скажите: если это не вполне беспочвенно, не должно ли человеку пребывать постоянно в великой радости, вне зависимости от его личных перипетий, проблем и промахов?! Какая роль у него, какой корень, масштаб и перспектива!
Ты — необходимая часть бытия вселенной и духовных миров, без тебя они неполны, а с тобой — значительно ближе к вожделенному совершенству. Ты — Его посланец, свидетель, инструмент, проявление абсолютной, бесконечно мудрой и благосклонной воли.
Да ещё награждённый самостоятельностью, правом делать ошибки, падать в пропасть или подниматься к любым вершинам.
Всё прекрасно, но вспомним о допущении: «а не есть ли…». А если нет? Здесь-то и таится главный повод для радости. Ты, человек, волен выбирать даже то, быть тебе подобным ангелу — посланнику Всевышнего, или самостийным, собой занятым существом. Конечно, Б-г станет тебя использовать, но — как шахматную фигуру, не игрока. Твои права столь обширны, что можешь стать даже демоном наказания и разрушения, «чёрным ангелом»!
Вывод оптимистичен до предела: если человек выбирает путь добра, и не просто добра, а максимально для него возможного: стать сосудом Б-жественной Воли, ангелом света — то он полноценный хозяин своей жизни и своей воли. Ведь коли ты можешь отказаться от сопряжения с Источником жизни, избрать быть пешкой в чужей игре или камнем на пути,- значит, став проводником Воли, ты свободно обрёл полноценную, радующую Создателя жизнь. Твоя личная радость и полнота — это долька от радости истинной и бесконечной.
Интересен спор о «шедим» — демонах, о которых Талмуд говорит, что «тремя качествами они подобны ангелам и тремя — людям». Рамбам считает: это — людские существа, избравшие путь зла, предпочитающие возможной миссии в Плане Творца иную, тоже потенциально заложенную в человека при его сотворении: миссию искушения и разрушения. Другие мудрецы оспаривают, в частности Виленский Гаон, но независимо от той или иной правоты видим, как далеко наши права простираются. Перед тобой и в тебе: единство со всеведущим Б-гом — или тотальная тьма, подобная «тьме египетской», беспросветной и осязаемой. «Выбери жизнь» Торы — об этом.
Рассказали уцелевшие свидетели, что браславские хасиды, для большинства течений которых радость — одна из главных опор служения, порой танцевали перед входом в газовые камеры. Зачем? Чтобы в последние мгновения ещё раз возблагодарить Создателя за бесценный дар жизни. Это они считали идеальным применением оставшихся секунд.
Нормальный путь еврея — заповеди Творца, близость Его, постижение пронизывающей всё сотворённое мудрости Торы. Знаменитая максима: «Всевышний, душа Израиля и Тора — одно» подразумевает в частности твоё личное сближение, слияние с Его разумом и витальностью». Говоря: «Б-г живой», мы фактически произносим: «вся жизнь — это Б-г».
Такое легче сказать, чем ощутить и пережить, но — правда. То, что ты, личность, ощущаешь «своей жизнью» — это Его жизнь. Расцветающая в некоем сосуде, что называется «ты».
Самое отчётливое постижение этого называется «счастье». Противоположно ему — нырнуть целиком в преходящее.
Не случайна присказка: «счастливые часов не наблюдает» — ибо счастье и есть вечное, надвременное в человеке. Здесь сокрыта загадка второго абзаца нашей статьи: как совместить «радость всегда» и периоды, когда она отодвигается трауром? Может быть, на это отвечают танцующие в последнюю минуту браславцы. Может быть — перевод слова «симха»: «радость» или «счастье». Даже тогда, когда время пронизано печалью и трауром, существует в мире и в тебе надвременное, на человечьем жаргоне называемое: счастье. Как бы за поверхностью вещей и эмоций.
Или точнее «над поверхностью»? Не знаю, не уверен. Ведь Всевышний — везде, всё в Нём, и хотя нам привычней, глядя в бездонное небо, ощущать сродство с его беспредельностью, наиболее несомненное присутствие Его не в вышине, а в тебе.
Счастье (в отличие от веселья, удовольствия и т. п.) — птица нечастая, но оно несомненно есть и людям знакомо. Среди его аттрибутов глубокий и светлый покой, шалом. «Шалом» — Имя Создателя, индикатор явственного Его присутствия. Люди полагают вечность «где-то там за горизонтом» — а она рядом, с нами и в нас. Наше бытиё во времени и в вечности — одновременные процессы, используя корявый наш язык. Подробней об этом стоит говорить, наверное, в материале о «Будущем мире».
Суммируя сказанное (и ещё больше несказанное), радость и счастье — эмоциональное проявление сущности нашего бытия: самой жизни, постоянно даруемой Творцом. Преподносимое на блюдечке во времени нам, Его «капелькам». Выявляющее в тебе, в каждом из нас Его присутствие. Когда ты действительно счастлив — ты соприкоснулся с беспредельным.
Выбор жить по Его заповедям, по Его желанию и плану делает радость жизни полноценной, заслуженной и по праву принадлежащей тебе. И даже беды и испытания, провалы и потери нашей личной и всего человечества судьбы не отменяют глубинного счастья единения с вечностью. Но лишь ослабляют, скрывают на время его проявления.
Вспоминал Арье Вудка, как время исчезло, «я бросился на пол, мешая русские и ивритские слова. Вонючая камера (смертников) озарилась неземным светом, которым медленно, днями уходил»…
Остаётся вопрос, без решения коего тема неполна: о жизни и смерти. Смерть реальна, она тоже произведение Всеединого. Поговорим об этом отдельно.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
