Или: «что такое святость»? Разрешите познакомиться: Арье, представитель святого народа, самолично из него священник.
Помять не окончательно отбило, не забыл шалости, кои не вполне сочетаются с «крылышками бяк-бяк» по эмпирею. Разве с рогатым, в духе Микеланджело, нимбом на голове. А к нему миловидный хвостик с копытцами. Коли мыслишки с желаньицами приплюсовать… Детали не расскажу, а то и вам захочется.
Того более: известно, кто больше собрата — масштабней его искушения и испытания. Сиречь — или ты духовно слаб и мелок, или же потенциал зла, совращения и упадка в тебе и вокруг основательнее. Может быть ты порой и справишься, но на безгрешные лики с возведённые долу глазками с иконок шансов не избыточно. Поговорим о том, что есть реальное «кадош», переводимое на русским невнятным «святость» — а не рекламная подмена его.
Начнём с грамматики. Среди законов о запрещённых смешениях посевов встречается предупреждение: «а иначе станут саженцы кадош» — что здесь означает запрещёнными для использования. То есть «кадош» — нечто отделённое, что нельзя смешивать, задействовать вне его собственного назначения. Билъам уточняет: «Этот народ живёт отдельно и среди народов не значится». Сиречь голос Израиля на ассамблее ООН можно не учитывать, чему мы видим многочисленные свидетельства.
Та-аварищ Сталин справедливо толковал, что «евреи — не нация, а национальность». Глубины мысли вождя мне не постичь, но аргументы: отсутствие территории, общего языка и единой культуры реалистичны. Попискивают отдельные граждане, что в 1948 возникла нация «израильтяне», а не какие-то непонятные «евреи», но шёпоты их тонут в сонме беспрерывных народных инноваций.
То есть «царство священников и народ святой» есть собрание кого-то от прочих отстранённого. Корни у понятий разные: «священник» (коэн) означает просто право служения, а «кадош» подразумевает особенность, несмешиваемость. Так что крылышки приходится покуда убрать в чехол, на рожки-лучики накинуть по примеру Моше покрывало и приступить к выяснению: каково это служение, нашему сообществу («царству») уготованное, и в чём еврейская народная особенность, сиречь «несмешение»?
Но сперва о нас самих. Среди личностных иудейских качеств Тора упоминает лишь «твёрдую шею», то есть упрямство. Из жалоб на нас Моше можно добавить склонность к спорам, бунтам и сутяжничеству, трудный характер племени, гневливость («вот-вот закидают камнями»), порой неуместную доверчивость (как в истории с разведчиками)… Способность иногда выслушать порицание, хотя чаще встречается в соплеменниках настрой любой ценой доказать правоту. Согласитесь, не самые ассоциированные с ангельским чином и непогрешимой аурой особенности.
Но при этом рефреном — «народ Б-га», «избранный», «идущий за Всевышним»… «Никогда не изменю Я договору с ним»… Напрашивается предположение: перечисленное каким-то образом необходимо для той работы «священника» и должности «избранника», что Создатель на нас возложил. Укрепляет догадку описанная Талмудом склонность коэнов ко гневу, вспыльчивость.
Каков наименьший общий знаменатель перечисленных козырей? Неравнодушие. По пионерской песне: «мне до всего есть дело». В норме еврей не сидит в сторонке, а обдумывает, принюхивается, пробует на язык. Затем выносит вердикт — и вперёд на лихом коне. Я дошёл до сути, тут без запиночки, но уж коли тебе «нет» — за грудки. То есть когда Хаимкришна лезет на стреху вигвама на Джамалугме и Лейба Троцкий на бронепоезд, оскароносная Маня Голивудовна с арбузным стягом на крышу Белого Дома — это всё типичные проявления национальных свойств. Да и в ешивском учёном благолепии то один голос повысит, то второй руками замашет…
И оттого хотя нас так мало — нас так много, а шума от нас (и про нас) того в экспоненте… Не помню, сверлили ли сионисты земную ось, но все прочие каверзы пейсатые да ассимилированные уже учинили. Ей-ей, спросите еврегрызов!
Создателю нужен посланец, который будет грызть гранит, покуда не постигнет,- а потом его бульдозером с пути не свернёшь. Но что у нас за заковыристая миссия, что нужны эти двоякоострые пороки и таланты?
Ответ удивительно прост, его розно формулируют мудрецы. Мне по нраву пришлась максима Тании: «Устроить Всевышнему жилище в нижних». То есть воплотить Волю, План Создателя в человеческом обществе, в земных терминах и реалиях.
А материя штука упрямая! Содержа неимоверный энергетический и духовный потенциал, она норовит использовать его себе подобно — то есть разнородно и разбросано, пряча единство и выпячивая множественность. Упрямство материи, её готовность противостоять идеям, духовным влияниям каждому известна на практике, в первую очередь по себе самому. Привычки, суетность, рутина, лень…
Вот и должен работник в её тугом и колючем пространстве быть соразмерен самой материи. Разумеется с инструментами для обработки — их даёт Заказчик и направляет трудовой процесс. При нужде пособляет посланцу.
Все формы антисемитизма — это по сути противостояние «нижних» «верхним»: не замай! Но вот сложность: чтобы строить жилище, треба разбираться в строительстве. Сиречь — в устройстве духовных и нижних миров, из коих черпается строительный материал. Одной синей кальки недостаточно. И в Тору, «чертёж мира», входят подразделы.
Самые из них трудные — об устройстве строителя и его бригады. «Царство» подразумевает организованное, действия сообща. Многие части молитвы требуют кворума. А характер наш дюже самостоятельный препятствует.
У священника две ипостаси: сам свой собственный — и органичная часть целого. Есть у него и миссия неповторимая — и доля в общем труде. От Б-га к человеку, от человечества к Б-гу… Непросто в таком множестве координат, надо учиться.
Теперь отделённость — насколько велика должна она быть? Строя жилище Царю, находись в гуще событий, среди «нижних». Дворцы на небесах блистают и без твоих советов.
Однако вот травматичные эпизоды. Авраам, хотя ему очень больно, по повелению Создателя выгоняет в пустыню Агарь и Ишмаэля, причём подросток болен. Хорошо, тогда Б-г пообещал о парне позаботиться, но отчего праотец без приказа усылает шестерых своих сыновей от второй жены Ктуры (Агари?) «подальше от сына своего Ицхака на Восток»? По сегодняшним критериям семеро отосланных «полные праведники»! Но для задачи, возложенной на Авраама: создание «народа Б-га» — их личных качеств недостаточно. Сито отбора проходит лишь Ицхак.
Еврейскому народу должно жить среди народов, стоя для Всевышнего и для них «земной Храм». Прообраз его — Храм в Иерусалиме, «святилище для всех племён». Но в свою «лабораторию», духовную практику приглашать можно только достойных и избранных. Каждый человек может стать евреем, подставить плечо под тачку, но высоко требование к главному качеству: искренности.
Мы должны построить Храм и служить в нём… Как в Уставе Вооружённых сил СССР: «это священный долг и почётная обязанность». Еврейский народ, надрываясь, под звон стрел и поцелуев, проклятий и восторгов, теряя бойцов и обретая новых тянет лямку уже 3500 с гаком лет. А теперь выгляньте в окно: в каком состоянии, на какой стадии строительство Храма?
Боюсь, не на слишком продвинутой. О единственном Творце знают, процентов 40 человечества Его именем клянутся. В своих конечно, переводах и интерпретациях. Но чтобы действительно с Ним считаться, а не подстраивать Его законы под свои личные и народные страхи и вожделения…
Ну а какой раздрай в нашем священническом сообществе?! Правда, всё это обещано на период перед раскрытием Машиаха, но от того так ли уж легче? «Чтобы он пришёл, но я не жил в ту пору!» — восклицает мудрец Талмуда.
Пожалуй, сейчас самый подходящий момент достать из футляра надкрыльники и причесать нимбик. Наша эпоха — время тшувы, возвращения к Б-гу. Что бы мы ни вытворяли прежде — всё это можно исправить. Ибо в годы тьмы «коэффициент подъёма и починки» неизмеримо выше. А может быть, мы за грязными строительными лесами просто не видим дворца?
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
