Исповедь тунеядца

Пожалейте бездельника, господа трудоспособные! У вас цели ясны и задачи определены, с 9 до 17 засучив рукава… А мне, неприкаянному, задачи эти треба ежедневно искать, взвешивать и к неведомым эмиратам подплыть стараться.
Придуриваюсь. Без ориентиров не поплаваешь, хотя степени свободы возможны разные. Захотелось поговорить о «религиозный дармоедах, просиживающих штаны в ешивах-колелях». Заодно о том, что такое «работа», как различить трудягу от тунеядца? И соразмерных нежностях, идущих в обиход в партийной борьбе.
Царь Шломо в «Коэлет»: «Все труды человека для рта его, а душа не насыщается». Добавим обратную цитату: «Велика работа! Первосвященник может зайти в Святая Святых лишь раз в году (в Йом-Кипур), а рабочие — всегда, когда нужна починка». Это из Талмуда, «работа» подразумевается обычная, мастеровая. Та, которая «только ради рта своего».
Ещё из Вавилонского Талмуда, единственное, где обсуждаются шахматы. Исследуют ситуацию: муж поклялся, что жена не будет работать. Должен ли он с ней развестись? «Безделье приводит к двум напастям: отупению и развратности». Предлагают занятия, спасающие даму от оных, в частности «маленькие собачки» — игру, которую Раши переводит как «недаршир», шахматы по персидски. Даже моего развлечения недостаточно: «помогает от тупости, но не от разврата». Чему я свидетель.
Нам нужна сама постановка вопроса: работа ценна, ибо защищает человека от морального и интеллектуального падения. Заработок, который она приносит, тоже желателен, ибо Творец установил законы природы и общества и без особенной нужды их не отменяет, а «в поте лица добывать пропитание» — краеугольный общественный принцип. Он — от наказания Адаму за первый грех: избыточную самостоятельность, за желание «послужить Б-гу лучше, чем Он повелел».
Впрочем — а наказание ли это? Если труд не только, как нас учили в школе, сделал из обезьяны человека, но в дальнейшем защищает его от падения — не есть ли он скорее награда и поддержка? Может быть работа — цель, а заработок — только стимул?
Но как везде в Торе приходит противоположное: в ответ на требование «отпусти народ Мой» фараон требует возложить дополнительное бремя: «пусть тяготеет над ними работа, а то кричат — хотим служить своему Б-гу!». И евреи уже неспособны внимать Моше и Аарону «из-за слабого духа и тяжкой работы». Под «тяжкой работой» нередко понимается идолопоклонство, а «короткий дух» — возможно, результат изнурения трудом.
Повторим часто цитируемое: «дождя не посылал Всевышний и не было человека работать с землёй» со знаменитым комментарием Раши: «не было человека молиться о дожде». Замечаете странность? Неужто Б-г без подсказки не ведает потребности сотворённого? И разве молитва вынуждает Создателя совершать то, что Он не собирался?
Ясно, не в этом дело — молитва, именуемая «работа в сердце», нужна сама по себе; отсутствие дождя и иного блага (плюс беды и трудности) только толчок, стимул.
Духовный аспект универсума, в котором обитаем, назван «олам асия», миром действия. Не путайте с «олам азе», «этим миром», подразумевающим в первую очередь материальную составляющую. Что за «действие» в основе нашего мира?
Оно — эмоциональное и волевое. «Эйн давар кенегед рацон» — ничто не имеет довольно силы, чтобы устоять перед полноценным желанием. Человек, сильно и искренне к чему-то устремлённый, обычно обретает желанное. Слышал от психотерапевта, что люди крайне редко знают, чего хотят; понимающий чего он хотя бы не хочет — уже очень сознательный…
Проверено в шахматах: зачастую игроку не хватает настоящего желания победить. Речь о профессионалах из элиты. Зато в обороне стойкие духом успешней: «инстинкт самосохранения», перенесённый на фигурки, добавляет сил.
Почему? Настоящая работа, наиболее полноценное действие — душевное. Но понаблюдав за собой, вы установите, что желания и цели либо автоматичны, обусловлены инстинктами, либо вынужденны обстоятельствами, либо заимствованы и потому не глубоко значимы. Или — это фантазии и оттого бессильны. Порой они подчиняют, захватывают, как у тех горилл, что насилуют, рискуя за минуты сомнительного удовольствия найти тюрьму и поломанную жизнь; действует не человек с душой, а животное с рефлексом.
Молитвы всё это касается в огромной степени. Как-то я вёл минху и раввин удивлённо воскликнул: «он действительно имеет в виду то, что говорит!?». Был момент подъёма… Изумлялся знаток Торы, молящийся с детства, глубокий и искренний человек. Значит, истинное желание — «рацон» (что можно перевести и как «воля») — штука редкая, её надо ловить и воспитывать. Рефлекс на неё не распространяется.
Есть оборот: «эт рацон», «время желания (небес)». Коли мгновение совпадёт с искренним стремлением человека, исполнение практически гарантировано. Ибо таково желание Создателя — чтобы ты жил полноценно и непритворно.
Как этого достичь? Читатели Нового Завета восторгаются фразой Йешуа: «да будет воля не моя, но Твоя». Она — литературный перевод из: «сделай Его желание — твоим желанием». Сам по себе человек беден целями и смыслами, желания приходят и оставляют его, правит им ветер ощущений и эмоций. А Воля Всевышнего устойчива и властна; только соединяясь с ней, находя масштабные цели и постепенно устремляя себя к ним, человек добудет настоящий «рацон», волю-желание. Обрести его — главная работа в этом мире, полноценное «деланье».
Сказав: «сделаем человека», Б-г обратился ко многому. К человеку самому. К небесам и земле — создайте ему условия для работы, опору стараний и сложности для преодоления и роста. К небесному воинству: сопровождайте и направляйте его. То есть — ко всему сотворённому.
Работа в обыденном понимании — одна из главных методик человеческого развития; в ней возможность заострить способности — и препятствия, вынуждающие одолевать, настойчиво желать. Как всё действенное, работа может стать эликсиром жизни и наркотиком смерти. Но всё-таки работа — лишь средство, инструмент косвенный. Главное же оружие — постижение «рацон» Создателя.
Чтобы обрести свой собственный «рацон», необходимо соприкоснуться с высшей Волей и Желанием непосредственно. Если человек достаточно силён, он сможет сократить дорогу. изучить, хотя бы отчасти, планы Б-га напрямую: через Его Закон и устройство мироздания. Правда, встречный ветер на прямом пути сильнее, насыщенность требуемой душевной деятельности интенсивнее многократно.
За пределами минимального и базисного: практического знания заповедей, основ морали и правил общежития — далеко не каждый способен прокладывать свою штольню в шахте жизни. Потому говорят мудрецы, что «есть два пути: путь Торы и путь страданий». На первом ты деятель, ответственный. На втором — основную работу делают те, к кому обратился Б-г: «обрабатывайте его, сделаем человека». Мир изготовляет из тебя «сосуд». А гончарный круг высекает искры… Отсюда, кстати, «почитай старца» — «сотрудники Б-га» дольше над ним трудились.
Тора раскрывает техники работы. «Отдались от зла и твори добро» — это этапы деяний. Месяц Элуль с покаянными молитвами, Десять Дней Раскаяния до Йом-Кипура: «удались от зла». А Суккот, праздник любви и доверия к Б-гу есть «твори добро». Раскаянием мы стираем грехи и несовершенства, а взаимная любовь с Создателем, подобно любви меж людьми, даже недостатки «переворачивает» в достоинства.
Жизнь еврея построена по лекалу Традиции, дабы максимально быстро и непосредственно привести к «сделай Его желания — своими». Сильными, искренними, насыщенными мудрой сопричастностью бесконечному.
Мы родились творить добро, но без предварительного «удаления» от дурного добро просто не выйдет, испачкается. Ханука, своеобразное «отражение Суккота в зимнюю тьму», тоже про «твори добро». Зажигай свет, чтобы он достался другим.
Ешивы, колели, уроки… вся совокупность, устроенная ради обязательного и невыполнимого требования: «трудись над Торой днём и ночью» — просто практика выращивания настоящих, достойных человека целей и желаний.
Работой называется и храмовая служба, но тут отдельный разговор.