Еврейский Мир

Надоело слышать про «двойной счёт», клевету и поклёпы; опостылело смеяться над «кровавым наветом», «отравленными колодцами», «жидомассонскими заговорами», «тайным правительством»… Абсурд основных к евреям претензий столь очевиден и злая предвзятость до такой степени отчётлива, что полюбившийся мне принцип психиатрии: «бред не анализируется» — лучшая на них реакции. Как рекомендовал Жаботинский — скрестить руки на груди и процедить: «а пошли вы все..!». Правда, сам он оправдывался — мол, имеем право на своих сукиных детей, мы народ как все народы и прочее.

Заглянем по совету Козьмы Пруткова в корень и выделим «3 источника и составные части антисемитизма» — плагиатом у лысоватого философа, наследника выкреста в коммунисты с раскидистой бородой. Первый исток очевиден, я его не раз цитировал: «Тора вошла в мир — ненависть вошла в мир». В основном это зависть — Тора определила избранничество еврейского народа, а любой, кто выделяется из ряда, чем-то дразнит остальных. Пусть даже на его должность никто, по зрелом размышлении, не претендует. Другой стороной этого источника ненависти стал уровень моральных требований, новый масштаб ответственности за свои поступки, слова и мысли. Ежели ты не желаешь или не можешь ему соответствовать — каждый, кто пытается так жить, нервирует, кажется упрёком и назиданием.

Второй, столь же наглядный исток: «Эсав ненавидит Якова, это закон». Тот, чей довод: меч, в контрах с аргументирующим совестью, истиной, глубиной. Есть здесь и загоняемый вглубь комплекс неполноценности — всё-таки человек не горилла и чувствует, что духовное и интеллектуальное значимей власти и силы. Даже — важнее возможности «оторвать эту наглую самоуверенную голову».

Внутри эсавовой ненависти есть особое отделение, которому Тора уделяет изрядно места. Согласно мидрашу, Амалек — внук и правнук Эсава от его первенца Элифаза, продукт адюльтера и кровосмесительной связи, то есть — предел аморальности и нечистоты. Амалек — принципиальный и непримиримый враг Всевышнего и Его народа, можно сказать — героический персонаж на сей стезе. Вся суть Амалека противостоит тому, ради чего людям дан Закон и выбраны его распространители — евреи.

Мудрецы задаются вопросом: где Тора впервые упоминает это чудище, каков его духовный корень? Отвечают: слова «А мин (а зе охальта?)» — от этого (ли дерева ты ел) — дают «Аман», имя самого известного амалекитянина, пытавшегося уничтожить еврейский народ. Духовный корень Амалека — возможность сомнения во всезнании Всевышнего. И даже в существовании Его,- ведь, задавая вопрос Адаму, Б-г, подталкивал того к признанию и раскаянию, изображая неполное знание. Гематрия «Амалек» — «софек», сомнение.  

Теперь странное: «Война у Б-га с Амалеком из поколения в поколение». Не скажете ли Вы, что у Всевышнего не хватит сил расправиться с одним из мелких Своих творений и сражение растянулось на всю человечью историю? Очевидно, Амалек с его безбожием и животным антисемитизмом — почему-то необходимый элемент мироздания, по крайней мере на нынешнем его этапе. Не просто зло — а его квинтэссенция. Не лишь банда или каннибальское племя — но, по пророчеству Билама: «первый из народов (или глава народов!) Амалек; конец его гибель». Гибель он носит в себе,- как нацисты, прославившиеся в первую очередь лагерями уничтожения.

Злодей должен оказывать серьёзное влияние на историю, идеологию народов мира, а Творец, в том числе силами Своего народа и прочих людей доброй воли, до поры вынужден с ним бороться. Есть у нас заповедь: «стереть (даже) память об Амалеке»; настолько она значима, что Б-г напоминает: «не забудь (сие сделать)». Требование входит в число 6 ежедневно освежаемых в сознании заповедей; вокруг битвы «свидетелей Б-га» и душегубов в немалой степени крутится жизнь человечества. Гитлер ясно формулировал приближенным: «есть только 2 силы…».

В этом смысле антисемитизм и противостоящее ему стремление к близости с Б-гом — из основных дуальных архетипов человечества. У Амалека есть обратная заповедь, упомянутая в 83 псалме: «пойдём, сделаем, чтобы не осталось и памяти об Израиле». В одной личине он безбожник, «стирает» и высмеивает Имя Всевышнего. А под «религиозной» маской, с Беовульфом ли, Хартией Хамаса или интерпретациями аятолл — посягает на «зеницу ока Создателя — Его народ», изображая «преданного слугу Б-га». На деле — своих злобных инстинктов.    

Копнём глубже — зачем и отчего он нужен, где изначальный корень этой дихотомии? В том, что, «давая место мирам, Создатель отодвинулся», сотворил «пустую полость», в которой Его величие и мощь сокрыты и ограничены. Из милосердия, давая возможность творениям самим открыть и приблизить Источник бытия — и тем обрести, заслужить свою вечность и счастье. Творец обрёк Себя на противостояние с отвратительным зверем, чья основа и суть — сокрытие Б-га. Израиль: посланец Б-га и священник человечества, должен стереть эту тень; такова одна из главных его задач.

В первую очередь — выгнать её из себя самого, отделиться от «семени Амалека в себе» — нееврейских, точнее антисемитских евреев. Тех, кого наставник Гитлера еврей Артур Требич предлагал в качестве «наилучшего истребителя иудейского духа».

Теперь, после до времени неизбежных космических основ антисемитизма, опустимся на грешную землю. К третьей основе всенародной нелюбви, придающий плоть, аромат и правдоподобие двум первым. «Если Всевышний доволен человеком, даже его враги помирятся с ним». 

Принято искать причины неприятностей вовне, в характерах и моральных слабостях окружающих. Занятие даёт столько материала для исследований, что до собственных искривлений руки не доходят. С антисемитизмом ещё гуще, недоброжелатели «царства священников» и должны быть мало симпатичны. Перечислять их мерзости доставит уязвлённому самолюбию изрядный набор утешений. Особенно нам, хлопцам с острым язычком. Помните как объединили Биробиджан и Мордовию? Вышла Жидовско-Мордовская АССР, куда ссылали носатых диссидентов.

Если меня ненавидят подонки — значит, я с крылышками, правда? Осталось только почаще махать и всё наладится.

Однако сравнивать себя с шушерой некорректно. С нас спрашивают, и поделом, строже и больше. Ах, вы в дружбе со Всемогущим? «Место рядом с ним взрывоопасно весьма», «Он — огонь поедающий», «праведных своих судит Он на толщину волоса». Рассуждаем мы о «10 казнях египетских» — да, аборигенам досталось основательно и за дело. А ну как вспомнить, что 80% евреев умерли во время Казни тьмой? Не хотели они уходить в пустыню, «пусть египтяне сами проваливают, мы победили!». Неужели сей грех тяжеле, чем убийства младенцев, садизм, открытое противостояние Б-гу?.. Но жертвы египтян куда меньше 80%!

Взвешивать себя должно на иных, на Б-жественных весах, они выверены до миллиграмма. Испанский или нацистский изверг, российский громила с топором, фанатик Ирана и изувер Хамаса своё получат,- но то не наши, а Его счета (хотя порой их исполнение поручено нам, судя по итогам 13-24 июня)  Наше же главное дело — постичь, отчего пришла, прицепилась напасть сия; подобрать лекарство от своей хвори.

Ежели ты — человек или народ — оказался в проблемной либо, увы, трагической ситуации — это, как и всё остальное, случилось по планам Творца. Б-г хочет только добра, следовательно, испытание нужно, чтобы ты смог что-то искупить, исправить, постичь. Напасти — обычно сигнал о внутреннем несовершенстве. О том, что Отец вынужден сейчас скрывать любовь и заботу под маской суровости.

Попробуй помочь Ему сделать то, чего Он особенно хочет: излить на тебя поток света и счастья. Подготовь «сосуд», чтобы добро не пролилось напрасно. Еврею проще, ему подарена технология устройства «сосуда» — заповеди и знания Торы.

Наверное, сегодня из них актуальнейшие: единство и взаимная терпимость, стремление возвысить Имя Всевышнего достойной жизнью. Тогда ты станешь «светочем народов», образцом для них; на твой (Его!) свет станут слетаться мотыльки.  А иначе… см. выше.

Оцените пост

(голосовало: 3, средняя оценка: 4,00 из 5)

Загрузка...

Поделиться