Почему обман

Жизненные парадоксы

Думаю, не будет преувеличением сказать, что нет более непонятного, таинственного места Торы, чем рассказ о благословении Яакова, который обманом вырвал его у отца Ицхака, буквально из-под носа брата Эйсава.
Ицхак намеревался к концу жизни благословить своего первенца Эйсава и попросил его приготовить пищу, чтобы передать ему миссию лидера семьи. Услышав об этом, Ривка приказала Яакову облачиться в одежды Эйсава, предстать перед отцом и получить благословение первородства.
Тора называет Яакова «тамим» – цельным, до наивности честным. Пророки называют Яакова символом истины. Тогда почему Яаков обманул отца и брата?
Этот же парадокс прослеживается в судьбах его родителей. Ицхак был человеком огромной духовной силы. Он привнес в этот мир Трепет Небес – Йира. Это слово прочитывается на иврите и как способность видеть, в духовном смысле, уметь отделить хорошее от плохого. Сила противостояния злу проявляется, прежде всего, в умении выявить зло. Почему же тогда Ицхак не видел недостатков своего первенца Эйсава? Почему хотел дать благословение первенца и лидера негодяю Эйсаву, а не праведнику Яакову?
Ривка была символом доброты. Мы знаем это из истории с Элиэзером, слугой Авраама. Ривка начерпала воды из колодца, напоила Элиэзера, а затем сама предложила напоить всех его верблюдов. Убедившись в милосердии Ривки, Элиэзер посчитал, что она достойна стать женой Ицхака, войти в семью милосердного Авраама. Если так, то почему она, добрая и любящая мать, не проявила милосердия к своему сыну Эйсаву, а приказала Яакову «притвориться» Эйсавом и получить благословение отца?
И, наконец, если Всевышний хочет передать благословение первородства Яакову и всем его потомкам – евреям, то почему обманным путем? Почему Яаков должен получить благословение так недостойно? Да и может ли благословение быть передано по ошибке, разве оно зависит от того, на ком лежат руки, а не от намерения сердца?

Смысл испытаний

Как-то я обсуждал с учениками 12 класса школы «Синай» в Бруклине смысл жизненных испытаний. Владик из Минска заметил следующую жизненную закономерность: похожие испытания повторяются в жизни человека. Любопытное наблюдение. Возможно, в нашей жизни прослеживается возвращение к похожим ситуациям, некая цепь событий, когда мы последовательно испытываем себя в одной и той же слабой точке…
Виленский Гаон писал, что смысл жизни состоит в достижении совершенства качеств характера. Каждому из нас Небеса подарили определенные наклонности и таланты. Однако для того чтобы ими эффективно пользоваться, мы должны подчинить их разуму и воле. Научиться во имя истины побеждать свою природу.
Зачем преодолевать такие качества души, как честность, сила духа и доброта? Потому что сами по себе они не является абсолютом. Требуются рамки разума, направляющие наше поведение в зависимости от обстоятельств. Если мы бездумно и слепо подчиняемся своей природе, то самые лучшие качества характера станут своей противоположностью и вместо пользы принесут вред.
Доброта к недостойным может обернуться жестокостью. Может ли учитель проявлять безграничное милосердие к ученику-наркоману, даже если этим он подвергает опасности жизнь других детей? С другой стороны, строгий педагог должен знать, при каких обстоятельствах сдерживать себя. Должен ли врач сообщать пациенту, что тот безнадежно болен? «Разве можно обманывать?» – скажет «правдивый» доктор. Нет, та правда, которая убивает, в действительности является ложью! Можно ли сообщить другу правду: «Твоя жена сказала, что ненавидит тебя?» Такая правда разрушает семью. На войне как на войне: противоборствующие стороны используют военные хитрости. Отказ от них равносилен поражению. Но сможет ли честный Яаков стать солдатом?

Маскарад

«Десятью испытаниям подвергся Авраам и устоял во всех», – говорится в «Поучениях Отцов». Это были десять разных испытаний или «маскарад»: одно и то же испытание облачалось в десять разных одежд?.. Почему милосердный Авраам должен был продемонстрировать видимость жестокости: оставить своего отца Тераха, выгнать сына Ишмаэля, быть готовым принести в жертву сына Ицхака? Почему добрый Авраам должен был стать воином: брошенным в огонь за отказ поклоняться идолам Нимрода и выступить на войну с четырьмя царями, чтобы спасти пленного племянника Лота? Потому что своей жизнью Авраам должен был доказать, что добро может быть сильным! Ицхак же пришел в это мир, чтобы доказать: сила может быть доброй! Добрый Авраам должен был проявить силу и изгнать Ишмаэля. Сильный Ицхак должен был проявить добро и терпеливо ждать исправления Эйсава.

Яаков и Эйсав

Итак, почему же Яаков обманул Эйсава? В действительности обманщиком был Эйсав, о котором Тора говорит: «Добыча в его рте». Эйсав был не только охотником с «добычей во рту», но и обманщиком с ложью на устах. Он притворялся праведником и «красиво» говорил со своим отцом Ицхаком. Отец, конечно же, видел недостатки Эйсава, но надеялся, что тот начнет когда-нибудь вести себя в соответствии со своими собственными словами. Потому он и хотел дать ему благословение, надеясь, что оно поможет ему исправиться. Яаков и Эйсав пришли в этот мир для реализации своего духовного потенциала. Эйсав был человеком поля, охотником, Яаков – мудрецом Торы, сидящим в шатре. «Уйди от зла и твори добро», – учил царь Давид в своих псалмах. Миссией Эйсава было побеждать зло, а миссией Яакова укреплять добро. Братья должны были помогать друг другу и стать отцами еврейского народа. Борьба за благословение Ицхака – это настоящее жизненное испытание Яакова. В столкновении с обманщиком Эйсавом Яаков должен был доказать, что он способен подчинить свою честность и бороться со злом. Если нужно, он обернет ложь – оружие зла против своего врага, оставаясь внутренне правдивым человеком. Сначала Ицхак полагал, что «наивный и честный» Яаков не справится с этой задачей – бороться со злом. Но когда он узнал, что Яаков притворился Эйсавом, то в глубине души благословил Яакова и воскликнул: «Пусть будет он благословен!»

Художник Алекс ЛЕВИН

Субботние свечи:

Пятница, 7 ноября, 4:26

Окончание субботы 8 ноября в 5:27