Еврейский Мир

Фото: domoi.org

Европа, США, Канада и многие другие страны демонстрируют тревожную тенденцию: ненависть к евреям снова становится «в ходу» и захлёстывает христианский мир. Это происходит не впервые. На протяжении веков предубеждение против евреев было неотъемлемой частью европейского сознания, особенно в контексте христианской цивилизации.

 Христианство исторически возникло на основе монотеистической веры Авраама и учений иудаизма. Однако в процессе формирования новой религии произошла глубокая трансформация и искажённая интерпретация этих идей. Вместо уважения и продолжения иудейского наследия, христианство стало противопоставлять себя иудаизму. Постепенно возник образ евреев как «народа, отвергшего истинную веру» и «убийц Христа». Эта трактовка не только стала почвой для устойчивого предрассудка, но и использовалась Римской империей, а затем и христианскими государствами как инструмент легитимации и укрепления абсолютизма. Власть меньшинства получала моральное оправдание и вседозволенность в управлении большинством. Подмена изначальных религиозных идей монотеизма политическими и властными интересами тех, кто их исказил, привела к созданию системы. В этой системе вера служила оправданием господства, дискриминации и насилия. Насилие воров, грабителей и маниакальных убийц — наследников Каина — стало возможным по отношению к созидающему большинству потомков Авеля.

Римский император, и создание новой религиозной конструкции

Римский император Константин Великий осознал потенциал монотеизма как мощной идеологической основы усиления империи. Он объединил эту идею с элементами традиционного язычества. Такое соединение позволило создать религиозно-политическую конструкцию, оправдывающую монополию на власть и тотальный контроль над подданными. Не множество богов, а один Б-г. Следовательно, на земле один император. Теперь главная угроза стабильности империи — поклонение завоёванных народов множеству собственных богов и культов — была устранена. Единая для всех религия с одним неоспоримым божеством объединяла покорённые народы под властью императора. Это создавало логическую базу для утверждения: власть императора на Земле «божественна» и неприкосновенна. 

Однако в христианстве сохранился главный элемент язычества — визуальный образ божества. Под знаменем христианства создавался «христианский мир». По сути, экспансия и завоевания получили идейную и философскую основу и стали в глазах общества оправданными и легитимными.  

Как вера Авраама превратилась в языческое мессианство

Идеология христианства, возникшая на базе иудаизма, со временем трансформировалась в антагонизм Веры Авраама. Это была вера, основанная на признании единого, недосягаемого и неизображаемого Творца — Высшей Силы, непостижимой для человеческого разума. Христианство восприняло монотеизм, но соединило его с привычными для язычников элементами: культом, обожествлением человека, поклонением изображениям. Так появился «богочеловек» — идол языческого типа, замаскированный под монотеизм. Это мессианство противоречило самой сути иудаизма. В нём любые формы мессианских доктрин и тем более религиозной или политической экспансии были изначально под запретом. В иудаизме идея обожествления человека или любого иного визуального образа считалась величайшим грехом. Христианский Бог, получивший изображение и даже свою «добожественную» человеческую историю, формально оставался «единым». Но он превратился в удобный символ власти и идеологического контроля.

Последствия и институционализация антисемитизма

Адаптация монотеистической идеи в сочетании с языческими традициями имела не только политический, но и идейный эффект. Чтобы легитимировать новый порядок, необходимо было чётко отделить «истинное учение» от прочих. Главной мишенью стал иудаизм — первооснова монотеизма и фундамент христианской традиции. Христианство с самого начала и на протяжении всей истории вело непримиримую борьбу с идеологией собственных корней — с иудаизмом. Эти корни не только нарушали стройность христианских догматов, но и ставили под сомнение тезисы о «богочеловеке» и «божественной» природе власти. Иудеи воспринимались как хранители древней истины, отказавшиеся признать её завершение в христианстве. Это превращалось в обвинения в богоотступничестве и упорстве — идеальный образ врага.

Первые законы против иудеев появились уже в поздней Римской империи:

• В 321 году Константин разрешил иудеям занимать муниципальные должности, но только если они будут исполнять обязанности вопреки своей вере. Таким образом, должность становилась наказанием, а не привилегией.

• В 329 году было запрещено обращать христиан в иудаизм под угрозой смертной казни.

• В 337 году введены ограничения на строительство и восстановление синагог.

Так юридическое преследование началось ещё в той эпохе. Оно стало частью создания сакральной иерархии, куда иудаизм не вписывался. В богословии иудеев изображали как «убийц Христа» и «народа, ослеплённого завистью». Эти образы породили устойчивые стереотипы, постоянно повторявшиеся на церковных соборах и в проповедях. Подчёркивание уникальности христианской истины укрепляло императорскую власть. Отказ признать её воспринимался как отрицание божественного порядка и суверенитета императора. Враждебность к иудеям превратилась в неотъемлемый элемент механизма подчинения и оправдания насилия.

Испанское изгнание, отчуждение и погромы

В 1492 году короли Испании, Изабелла и Фердинанд, издали указ. Иудеям предписывалось либо принять христианство, либо покинуть страну. Это Испанское изгнание привело к массовой эмиграции, утрате имущества и культурных центров. Последствия стали глубокими травмами, растянувшимися на века. Однако всё это не уничтожило иудейский народ. Напротив, преследования сплотили его в более цельную общину, основанную на вере и традиции. Хотя иудейские общины оказались рассеянными по миру, фундамент религиозного мировоззрения позволил сохранить национальную идентичность. Это единственный пример в истории, когда народ сохранился в течение тысячелетий после утраты собственной территории. Оказалось, что стойкая духовная традиция может заменить землю, без которой другие народы теряли себя. Этот феномен лишь усиливал ненависть к иудеям.

 В Европе появились черты оседлости — особые районы, где евреи вынужденно проживали отдельно. Такая изоляция только подогревала предрассудки.

Регулярные погромы сопровождались убийствами и разорением. Причинами становились не только религиозные фанатизм и предубеждения, но и социально-экономическое озлобление.

Средневековое развитие антисемитизма

После падения Римской империи ненависть к евреям стала частью религиозной и общественной жизни Европы. Церковь и государственные власти закрепили предрассудки в законах и обычаях. Теология открыто обвиняла евреев в «убийстве Христа». Этот тезис стал основой многих проповедей и публичных обвинений.

Евреи сталкивались с целым рядом ограничений:

• Запретами на владение землёй и занятия ремеслом,

• Обязательным ношением отличительных знаков на одежде,

• Выселением из городов и целых стран,

• Запретами на браки с христианами и участие в жизни общества.

Все это сопровождалось насилием, погромами и массовыми изгнаниями. Церковные соборы, в частности Латеранские, сыграли решающую роль в закреплении антисемитских предписаний.

Антисемитизм в эпоху Возрождения и Нового времени

Несмотря на появление идей гуманизма, дискриминация евреев сохранялась и даже усиливалась. В XVI–XVII веках она достигла нового накала на фоне религиозных войн и социальной нестабильности.

Иудейские общины снова подверглись ограничениям:

• Им запрещалось проживать в ряде городов,

• Вводилось обязательное ношение отличительных знаков,

• Сокращался доступ к профессиям и торговле.

Особенно распространённым стало кровавое наветничество — обвинения в якобы совершении ритуальных убийств и похищениях детей. Эти слухи не имели никаких доказательств, но провоцировали массовую истерию и служили удобным поводом для репрессий.

Современный антисемитизм: новая маска, старая суть

Фото: vesty.co.il 

Если в прошлом идейным и организационным центром враждебности к евреям была церковь, то сегодня эта роль перешла к университетским кампусам и радикальным либеральным движениям. Они утверждают, что выступают за права человека и справедливость, но фактически канализируют ту же древнюю ненависть, только в новой упаковке. Теперь она называется «борьбой за права палестинцев». Современные идеологи вражды называют себя гуманистами и прогрессистами. Они последовательно отвергают национальные государства, границы, историческую память и традиции. Израиль, как символ национального самоопределения и исторической справедливости, становится для них объектом особой злобы и ненависти.

Современный антисемитизм и антисионизм

Сегодня ненависть к иудеям больше не строится на средневековых мифах о «убийстве Христа». Она мутировала в яростное отрицание права евреев на государственность и защиту. Ненависть проявляется в нападках на Израиль и сионизм.

Государство Израиль — это крепость всех евреев. Это легитимная возможность защищать себя собственной армией и своими достижениями от тех, кто на протяжении столетий стремился к их уничтожению. Сионизм стал основой национальной идеи Израиля. Это движение за возвращение народа на свою историческую землю и право быть сильным и недосягаемым для врагов.

Нынешние антисемиты ставят целью разрушить Израиль, чтобы вновь вернуть возможность безнаказанных гонений, преследований и убийств. Если представить, что на Земле не существовало бы современного и сильного Израиля, это означало бы, что история может повториться. Достаточно вспомнить Холокост — систематическое уничтожение шести миллионов евреев. Достаточно взглянуть на сегодняшний взрыв антисемитизма в Европе и США, где вновь горят синагоги, а люди боятся носить символику своей веры. Эти факты показывают: уничтожение Израиля означало бы реальную угрозу самому существованию еврейского народа. В этом заключается главная цель так называемых «критиков Израиля».

Фото: vesty.co.il

Современный антисемитизм часто маскируется под антисионизм. Его легче представить политическим протестом, чтобы уйти от прямых обвинений в расизме. Но те же самые обвинения, что и в прошлом — в убийствах детей, в якобы мифических злодеяниях, — теперь звучат и от новых ненавистников Израиля. 

Глобализм и рынок как новая религия

Современный радикальный либерализм превратился в идеологию, которая под маской свободы и равенства фактически стала новой догматической системой. В ней нет места нациям, границам, исторической памяти и национальной идентичности. Есть только человек-потребитель и абсолютная власть капитала, у которого нет родины. Такой системе противоречит идея национальных государств, укоренённых традиций и самостоятельных интересов. Именно поэтому радикальные глобалистские движения борются с этими факторами. Их конечная цель — создание мирового «плавильного котла», где народы теряют свою историческую индивидуальность и национальное самосознание. Мир без границ, без национальных экономик, без собственных валют и без культурных особенностей даёт спекулятивному капиталу возможность беспрепятственного господства. Однако важно отметить: не всякий либерализм порочен и не всякий глобализм ведёт к разрушению идентичности. Речь идёт о крайних, радикальных формах этой идеологии, которые под лозунгами гуманизма прикрывают системную вражду к Израилю и всему еврейскому народу. Современный мир во многом напоминает Древний Вавилон. Тогда также происходили процессы смешения народов и культур, попытки создать универсальную систему без различий и традиций. Именно поэтому Израиль, который стремится сохранить себя как полноценное национальное государство, одновременно являясь частью западной цивилизации, так раздражает радикальных глобалистов. Эту историческую и идеологическую конфронтацию можно образно назвать борьбой Вавилона против Национального Храма.

Заключение:

Антисемитизм — это не частное мнение и не просто мировоззренческая позиция. Это древняя болезнь цивилизации. Сегодня она вновь активизировалась, только переоделась в одежды гуманизма, универсализма и прав человека. Но суть осталась той же самой: ненависть к иудею только за то, что он — иудей. Израиль разрушил эту матрицу зависимости и страха. У евреев теперь есть свой дом, армия и право на самозащиту. И каждый, кто сегодня поднимает руку на еврея — будь то террорист, политический активист или профессор университета, — должен ясно понимать: эпоха безнаказанности в преследованиях и убийствах евреев завершилась.

Но антисемитизм остается, как бы с ним ни боролись и как бы ни пытались загнать его глубоко в небытие. Точно так же, как расизм. С ним борются,его преследуют, но расизм еще жив. 

Гарик Мазор, Израиль

Оцените пост

(голосовало: 14, средняя оценка: 4,57 из 5)

Загрузка...

Поделиться