После знакомства с уникальными возможностями, которые дает человеку выполнение заповедей у скептического русскоязычного еврея всегда есть в запасе контраргумент. «А вот, — говорит он, — я встречал евреев, которые родились в религиозных семьях, все заповеди выполняют, но их поведение и их характер совсем не такие, как вы описываете».
Наступило время пролить свет на эту проблему.
Мы с вами разбирали, что в сознании каждого человека есть внутренний оппонент (Ецер а-Ра), который сопротивляется нашему духовному росту.
Когда взрослый светский еврей решает стать на путь выполнения заповедей, главным препятствием является просто нежелание соблюдать заповеди, и борьба с этим препятствием проходит с помощью активизации нашей силы воли.
Когда человек постепенно «втянулся» и освоил заповедь, она со временем может перейти в формат привычки, которая делается автоматически. Человек, не задумываясь, целует мезузу, читает благословение перед едой и т. д. И здесь нашего еврея может подкараулить гораздо более тонкая и коварная опасность. Главный секрет: в большинстве случаев Ецер а-Ра пользуется «парными» механизмами саботирования нашего роста. Когда мы уходим от одного влияния Ецер а-Ра, мы сталкиваемся с другим влиянием Ецер а-Ра, которое «поджидает нас напротив». Ключевым ресурсом в человеке является внимание.
Как внутри человека, так и в мире вокруг нас происходит борьба за привлечение нашего внимания. На этом, кстати, построена вся рекламная индустрия. Ецер а-Ра — притягивает внимание к «животно-приземленным» объектам. Ецер а-Тов — к внутренне-духовным. Одна из ключевых целей заповеди — суметь направить и удержать наше внимание на духовной реальности. Приведем классический пример — благословение перед едой.
Животное начало: притягивает внимание к еде, рука автоматически тянется с едой ко рту. Наша встроенная «собака Павлова» уже включила рефлекс слюноотделения. И тут… включается заповедь. Мы притормаживаем встроенную «собаку» и на несколько секунд переключаем свое внимание и, читая благословение перед едой, задумываемся о Вс-вышнем, о чувстве благодарности к Нему.
В этой ситуации заповедь организовала классический конфликт внимания.
Наша цель — научиться делать так, чтобы хотя бы на этом коротком отрезке побеждало духовное начало и внимание удержалось на духовных идеях.
Здесь сокрыт главный парадокс.
Иудаизм знает о нашей врожденной неорганизованности и предлагает форму для сосредоточения и выражения духовности.
Каждая заповедь обеспечивает нас формой и структурой, которая, как скелет, поддерживает наше духовное устремление, кавану, attention & intention, внимание и намерение с помощью tension — напряжения.
Благодаря такому подходу у нас появляется шанс организовать свою духовную деятельность с помощью этой формы. Но… Враг не дремлет. У формы есть чрезвычайно опасный «побочный» эффект.
Форма легко переходит в паттерн. Что это значит? Когда человек досконально освоил форму, у него возникает возможность и искушение передать управление формой автоматическому началу («автопилоту» привычки).
В чем проблема паттерна? Он не требует внимания для своей реализации.
Это как трамвай на рельсах, когда есть рельсы — руль не нужен.
Итак, главный парадокс:
Форма — дает возможность организовать внимание,
Паттерн — создает искушение высвободить внимание.
Вот и весь секрет. Когда человек выучил наизусть текст благословения (даже целой молитвы) его Ецер а-Ра подстерегает следующей программой: «Ты уже профессионал, можешь выполнять заповедь, не задумываясь! Ты даже можешь в это время успеть подумать о чем-то другом!» И человек, который попался на удочку, начинает автоматически бормотать текст молитвы. А коварная Ецер а-Ра подбрасывает на это время в сознание какую-нибудь постороннюю «актуальную» мысль. Например, о предстоящем бизнес-совещании или о прошедшем футбольном матче. И почти весь эффект от заповеди теряется, благодаря коварной тактике нашего внутреннего оппонента. От этого сценария не застрахован даже самый великий мудрец Торы.
И наша цель — научиться контролировать свое внимание в противостоянии встроенному «спарринг-партнеру» — Ецер а-Ра.
Итак, заповедь создает конфликт, выполняя ее, мы сначала тренируем волю, потом умение управлять своим вниманием.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
