Компашка амутот подала в Суд петицию — почему «ультраортодоксы» служат в армии в меньших пропорциях? «Отчего наши сыновья должны отправляться в Газу и Ливан, а эти просиживают брюки в ешивах!? Всех ешиботников поголовно призвать!». Равенство перед законом и всё такое. Осталось уточнить: каков закон, перед коим потребно равенство?
Корень разногласий, думается, в базовом определении: что такое еврейский народ? Коли мы просто «один народ из всех народов», к нам, вероятно, должны прилагаться стандартные правила социального устройства в демократические эпохи. В частности — одинаковые права и обязанности граждан перед государством и обществом, среди которых — пропорциональная служба в армии. Ежели евреи — народ особый, «среди народов не значится», как утверждает в Торе пророк Билам, и тем более «народ Б-га»,- первыми должны следовать порядки его особенности и обязанности перед Создателем. Лишь затем — буде им не противоречат — стандарты прочих народов и государств.
Отбросив словесную шелуху, именно здесь корень разночтений вокруг законов о военном призыве, налогообложениях, праве долгие годы учиться и т. д. Приложимы к нам конституции «всяких прочих шведов» — либо сперва надо открывать Танах, Талмуд и Шулхан арух? Ежели особость наша такова же по масштабу, как у иного старого и культурного этноса — незачем тратить столько времени и жизненных сил на копание в кодексах и источниках. Этим можно заняться на досуге, меж маршировками и порциями мартеновского литья. Коли же мы — служители Всевышнего, «царство священников» — то изменник и тунеядец тот, кто уклоняется от связанных с этой ролью обязанностей, пренебрегает заповедями и учёбой. В приложении к запросу амутот: что является бастионом нашей народной защиты и преуспеяния — армия, завод или ешива?
Утрирую, конечно — немало законов посвящены делам военным, производству и бизнесу; о том, что армию пора упразднить, пока не слыхал. Но согласитесь, пропорции в зависимости от ответа на основную дилемму будут различны.
Кстати, о моральных определениях: так кто «бездельник» — тот, кто от светнадцати до темнадцати морщит лоб над фолиантами в ешивах и коллелях — или иной, с 9 до 17 подчинённый производственному графику, а затем, помимо семейных обстоятельств, свободный как птичка и не должный напрягать верхний этаж организма?
Затронем тонкую тему: человек существует для мира или мир для человека? В ином преломлении: что важнее — внутренняя деятельность человека или его функция, его влияние на общество и материальную действительность? Что всё-таки главное, первичное для каждого из нас и нас вместе как человечества, Адама: достичь личного совершенства (и помочь в этом другим) — либо построить город, башню, державу, коммунизм, совершить открытие и т. п.? Упрощая формулировку: мы существуем для достижений духовных — или внешних, материальных и социальных?
Мудрецы называют нынешнее состояние мира «олам тикун» — место ремонта, исправления. Конечно, есть в этом словосочетании и необходимость совершенствования мира, словами «Тании»: «устроить Всевышнему жилище в нижних». Немало начертаний посвящены тому, как сделать общество достойным соприкосновения с высшей реальностью, «троном Царя». Но всё-таки главное направление «тикуна» — это возвышение души. Чтобы в итоге достичь не конфликта, но сопряжения в себе и в человечестве души Б-жественной и души животной.
Совершенствование человека — цель, совершенствование мира — сопутствующее удовольствие. И — результат достижения главной цели. Происходит это через духовные концепты: «когда изменяемся мы — изменяется мир», либо же просто потому, что достойные граждане смогут организовать достойное общежитие, не так важно. Что абсолютно точно — порочные души, в какую «общественную систему» их не впихивай, непременно сочинят какой-нибудь Гулаг. Или чего похуже — Треблинку, кампучийские столбы, об которых «исправлялся генофонд нации», Великий Китайский Голод… Разумеется, оба проекта связаны — тем в частности, что соучастие в улучшении мира улучшает и человека, а пренебрежение, уход в только внутреннюю деятельность тянет в иллюзию и болото.
Таково мнение Торы: в названной связке ведущее — духовное возвышение человека, народа и человечества. Противоположно сформулировал Маяковский: «…воплотиться в пароходы, строчки и другие добрые дела». Больница и музей имени тебя — это значимо, а что там с душой и личностью — второстепенно.
От чего зависит выбор стороны в дилемме? Очевидно, от целесообразности: если человек существует после завершения земного путешествия — главное он, его достижения духа. Если нет — лучшее, на что можно рассчитывать: «остаться в памяти потомков», «выстроить порт»… Конечно, когда-то причалы сломаются, память сотрётся, но хоть что-то… Коль ничего от него не сохранится — какой смысл в его совершенствах? Пусть хоть обществу, продолжающему функционировать как обновляемый организм, будет польза.
Изучение и соблюдение Торы — это процесс, названный Создателем в шестой день творения: «Сделаем человека». Я создал и направляю тебя, учу — и ты работой над собой по Моему плану. Ешива в идеале — кузница человеков, место, где интеллект, моральные качества и понимание реальности развиваются и устанавливаются. Можно сказать с небольшой натяжкой, что универсум сотворён ради неё. Или подобных институтов и механизмов «деланья человека».
Однако она существует не в вакууме. Война — бедствие (среди высших Имён Всевышнего «Шалом», Мир), армия — трагическая необходимость на планете, где продолжаются войны. Прекращать главную работу на Земле: «сделаем человека» ради военной деятельности можно только в случае, когда нет иной возможности сберечь жизни людей. Это — не стандартная и номинальная, но исключительная и критическая ситуация. В Варшавском гетто, на лесной партизанской базе автомат может оказаться востребованней Талмуда, умение стрелять полезней умения учить.
Демократия, «равное распределение обязанностей» тут совершенно ни при чём. Распределение их должно идти по совершенно иным параметрам: по обязанности человека двигаться к духовному совершенству самому и приближать к нему других. Тора постановляет, что мудрецы свободны от общественных обязанностей, в частности государственных работ, большинства налогов и армейской службы. Почему? Потому что иная их работа важней для общества: они помогают людям «делать себя». Ешивобохуры — богатство нации, груз Закона, который они несут, оправдывает в глазах Всевышнего само существование нашего народа. А значит — отводит от нас катастрофы. До тех пор, по крайней мере, пока народ понимает значимость этого «щита Давида».
Между прочим, атеист попадает в логическую ловушку: как он может идти воевать, если всё, что у человека есть — промежуток между небытиями до и после? Чего ради рисковать тем немногим, что есть? Ради мавзолея, медальки на груди, демагогической чуши в духе «прежде думай о Родине, а потом о себе»? В момент смерти всё для меня кончится, мир исчезнет — зачем участвовать в чужих забавах?
Если кратко: представление о человеческой жизни как только земной делает практически бессмысленными большинство занятий, армейское — в особенности. И наоборот — понимание продления жизни, присутствия ценностей, превосходящих совокупность дыханий под Солнцем, многому придаёт значимость. И — переформулирует весь порядок приоритетов.
Но вернёмся к жалобе амутот и в унисон ей — разглагольствованиям политиков. За этим — недомыслие, непонимание мирового устройства и роли евреев в мире. Крикуны, направляемые не разумом, но сиюминутными интересами и эмоциями, пытаются подрубить сук, на котором, в частности, сидят они сами. К счастью, Творец обещал, что «никогда не исчезнет Мой народ». А значит — постижение Торы не прекратится. Он-то найдёт выход, но хорошо бы, чтобы у народа стало побольше заслуг…
Напомните, это ШАБАК обезвредил бомбы в 5 автобусах или Всевышний совершил явное чудо, вплоть до ошибок в их часовых механизмах?
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
