Рамбам пишет: “Есть разные вещи, которые являются профанацией имени Б-га. Если талмид хахам делает что-то, что побуждает людей плохо говорить о нем, то даже если его поступки не являются нарушением закона, все же он профанирует имя Б-га. Если такой человек покупает что-то и не платит, как полагается, хотя в состоянии заплатить, и его спрашивают об оплате, или когда он не разговаривает вежливо с другими людьми и не принимает их с приятным выражением лица, а легко гневается и ссорится, это также является осквернением имени Б-га. Чем выше, значительнее человек, тем внимательнее он должен относиться к своему поведению. Такой человек обязан выходить за пределы буквы закона, делая больше, чем требуется, в отношении других”.
Если тот, кто занимается Торой, будет внимателен к своему поведению, будет вежливо и дружелюбно говорить с людьми, принимать их с приятным выражением лица, не будет отвечать, когда ему сделают неприятно, будет относиться уважительно даже к тем, кто к нему относится пренебрежительно, будет честен в деловых отношениях, будет постоянно заниматься Торой, будет всегда выходить за рамки требуемого законом, будет избегать крайностей, то будут его хвалить и любить, и другие захотят ему подражать. Такой человек освятил Б-га. О нем написано: “И сказал Он мне: Ты мой слуга Израиль, в котором Я буду прославлен.” (Йешаяhу, hилхот йесодей hamopa).
“Когда будешь собирать урожай твоей земли, не сжинай межи твоего поля и опавших колосков не подбирай, нищему и пришельцу оставь их; Я Б-г, ваш Г-сподь.” (Ваикра, 23:22).
В этом стихе две заповеди, которые обязан соблюдать хозяин поля. Он должен оставлять пеа — несжатую полоску поля, то есть не собирать с части поля урожай, оставляя его бедным; и кроме того, оставлять им лекет, то есть один или два колоска, которые падают у жнеца, когда он срезает колосья. Лучшую иллюстрацию исполнения этого закона мы находим в книге Рут.
Раши комментирует слово “оставляй”: ты должен оставлять для них, чтобы они собирали, но не должен помогать им. Раши говорит хозяину поля, что он не должен отдавать урожай бедному, а только позволить ему собрать его. Рав Хаим Зайчик объясняет, что благодаря этому бедный не будет испытывать унижения, получая из рук кого-то помощь, а будет чувствовать, что берет лишь то, что ему полагается по закону Торы. Рав Зайчик учит на примере этого стиха, что подобным образом должен вести себя хозяин, прислуживая гостю. Он не должен впихивать в гостя еду, а дать возможность тому почувствовать себя свободно и брать ровно столько, сколько он сам захочет.
“Тот, кто забьет животное, должен за это заплатить.” (Ваикра, 24:18).
1. Нельзя портить и ломать чужое имущество (Хошен мишпат).
2. Вы несете ответственность и в том случае, если повредили что-то случайно. К примеру, если вы споткнулись, упали на чужое имущество и повредили его, вы несете за это ответственность (там же). Но когда то, что случилось, нельзя было предусмотреть, с человека снимается ответственность за принесенный ущерб (например, он поднимался по крепкой лестнице, но она поехала, он упал и разбил чужое имущество), в таком случае следует проконсультироваться с hалахическим авторитетом.
3. Человек несет ответственность за принесенный ущерб, независимо от того, чем он его вызвал: рукой, ногой, телом, бросив камень, пустив стрелу или пролив воду (там же).
4. Если вы ударили молотком, отлетел осколок и повредил что-то, вы несете за это ответственность (там же).
5. У Реувена есть документ, согласно которому Шимон должен ему деньги. Если вы уничтожили этот документ, и теперь Реувен не может востребовать этот долг, вы должны уплатить ему сумму, на которую была выдана расписка. Хотя вы просто сожгли кусок бумаги, тем не менее вы должны уплатить за ущерб, который из-за этого понес владелец документа (там же).
Из книги рава Зелига Плискина “Люби ближнего”
Перевод Гедальи Спинаделя
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
