Досадные войны

Петров-Водкин «Смерть комиссара» Фото: painting-planet.com

«Я все равно паду на той,

на той единственной гражданской,

и комиссары в пыльных шлемах

склонятся молча надо мной».

Булат Окуджава

Достоинство редкой для Окуджавы политической строчки – из неё не ясно: за какую сторону желал бы погибнуть поэт. Бесстрастные комиссары могли проверять – жив ли свой, уничтожен ли враг? Удивляла готовность Окуджавы к гражданской войне.

Такая же настроенность на гражданскую войну – характерная черта евреев как народа. У «датчан и прочих шведов» – «общественный договор» и внутренний мир на столетия. Это не для нас. Вся наша история – история гражданских войн, затихавших лишь в периоды тотальных национальных катастроф, чтобы потом вспыхнуть вновь.

Началась наша современная история в 63 году до н.э., когда на фоне вражды двух сект иудеев, фарисеев и саддукеев, иногда переходившей в кровавые сражения, два брата, не в силах закончить свою гражданскую войну за трон независимой Иудеи, пригласили разрешить их семейный раздор римского полководца Гнея Помпея. Тот сделал Иудею протекторатом Рима, а царство над ней после неких пертурбаций досталось в 40 году до н.э. жестокому идумеянину Ироду, убившему в своё правление множество евреев.

Вскоре образовался новый конфликт. В 33 году н.э. еврейская секта назаретян объявила, что их люди видели воскресшим лидера своей секты Йешуа, до того распятого римлянами, и вскоре ожидают его явление вновь.

Ну, ожидают и ожидают. Явится Йешуа вновь – все это увидят. Не явится – значит что-то не так. В 1994 году покинул наш мир седьмой ребе ХАБАДа, и среди хабадников распространилось мнение, что он вскоре вернётся в роли Машиаха. Иудеи вне ХАБАДа в это не верили. Но ХАБАД сохранился внутри ортодоксального мира как его значительная часть и выполняет важную работу. Так в России, я читал, понятие «иудей» почти синоним «хабаднику».

Не так в древней Иудее. С назаретянами непримиримо боролись. Они ушли в нееврейский мир, адаптировали от него немало языческих идей и в следующие два тысячелетия доставили иудеям массу бед.

Конфликт с назаретянами забылся, когда в 66 году вспыхнуло восстание против владычества Рима. Евреи составляли в то время, сообщает Иосиф Флавий, 12% от населения империи и, будучи бесстрашными воинами, имели хорошие шансы на успех. Но, поделившись в осаждённом Иерусалиме на три фракции, они затеяли гражданскую войну, сами сожгли склады с продовольствием, которого хватило бы, пишет Флавий, на 60 лет, уморили голодом более миллиона человек и проиграли римлянам без боя. Город и Храм были сожжены. Характерно: когда в 131 году Бар Кохба поднял новое восстание против римлян, обескровленные прошлым, но объединённые евреи продержались 4 года.

Рассеянные по миру после этих двух катастроф мы продолжали враждовать. Сжигали книги великих мудрецов Рамбама и Рамхаля, из-за свары венецианских евреев и доноса одного из них Римскому Папе были сожжены по Европе Талмуды. После изгнания иудеев из Испании в 1492 году половина тамошних евреев приняли христианство и остались в тогдашней сверхдержаве. Многие из них продолжали тайно следовать иудаизму. Их смертельными врагами, доносившими на них инквизиции, стали бывшие евреи, полностью принявшие христианские обряды. Памятью о таких изменниках остался текст состоявшегося в Барселоне в 1263 году, ещё до изгнания, диспута великого еврейского мудреца Рамбана с выкрестом Рабло Кристиани.

Яростная, хотя бескровная гражданская война вспыхнула между восточноевропейскими евреями вследствие возникновения в середине XVIII века хасидизма. Величайшие мудрецы тех времён возглавляли враждовавшие стороны. Считая, что противная сторона несёт иудаизму смертельную угрозу, оппоненты неоднократно накладывали друг на друга херем (проклятие). В центре митнагдим (отвергающих) городе Вильно хасидам устроили публичную порку, в Петербурге митнагдим удалось добиться за большую взятку двукратного заключения в Петропавловскую крепость тогдашнего лидера хасидов создателя ХАБАДа Алтер Ребе. Другая сторона отвечала должным образом.

Эта непримиримая вражда стремительно угасла в конце XVIII века. Оба направления учуяли ещё большую опасность. Среди евреев возникло движение хаскала – еврейское просвещение. Появление этой напасти связывают с деятельностью философа-кантианца Мозеса Мендельсона. Хотя самого Мозеса обвинить, вроде, не в чем – он был соблюдающим евреем, отношение к нему в еврейской литературе негативно по сей день. Мозесу вменяют в вину, что почти все его потомки крестились. Хотя внук его – великий композитор Феликс Мендельсон, восстановив «Страсти по Иоанну» Баха, произнёс: «Для такой работы потребовался еврей!»

Вышеописанные «страсти по евреям» со временем оказались пустыми. Всего яснее это проявил своей личностью покинувший нас недавно, светлой памяти рав Адин Штайнзальц. Хабадник, получивший университетское образование в физике, химии и математике, переведший на иврит и снабдивший комментариями Вавилонский Талмуд, рав написал среди прочих книги по каббале и по еврейской истории. Он был выдающимся представителем одновременно всех трёх некогда враждовавших еврейских миров.

Реальный раскол, войны с кровью и смертями, начались с возникновением в Германии во втором десятилетии XIX века реформизма, первого еврейского атеистического направления, обманно сохранившего в своём названии слово «иудаизм». Оставлявшие веру отцов евреи находили ей замену в идеологиях нееврейского мира. Историк Пол Джонсон заметил, что, придя в новые для себя идеологии, евреи вскоре занимали в них крайние позиции и способствовали их разрушению. Неудовлетворённые миром, в котором оказались, секулярные евреи создавали новые, экстремистские этические учения. Марксизм Маркса в XIX веке и неомарксизм Франкфуртской школы в ХХ – еврейские создания. Способствовавшие в большой степени созданию европейской цивилизации евреи изобретали механизмы её разрушения.

Оба явления – позитивное и разрушительное влияния евреев, зримы в событиях сегодняшней Америки. Её отцы-основатели, создавая американскую цивилизацию, пользовались ТАНАХом как путеводным учением и гордо называли свой проект «американский сионизм». Евреи достойно потрудились для расцвета экономики, науки и культуры своего нового дома. Даже конкурс на поэтический девиз страны, выгравированный на пьедестале Статуи Свободы, в конкуренции с великими американскими поэтами, выиграла еврейская девушка Эмма Лазарус.

Выдающиеся учёные-евреи, бежавшие из Европы от нацизма, неимоверно продвинули разные области американской науки. Они создали для своей новой страны атомную и водородную бомбы. Но тогда же выяснилось, что невозможно утаить секрет ядерного оружия от евреев, сочувствовавших СССР. Они сумели передать его Сталину.

Основная масса американских евреев середины ХХ века разделяли веру в коммунистическую химеру, но и в этом враждовала внутри себя: половина была сталинистами, другая – троцкистами.

Засилье коммунистов в государственном аппарате США, включая его спецслужбы, в прессе, в культуре остановила комиссия сенатора Маккарти, действовавшая с конца 1940-х по 1957 год. «Ужасы маккартизма» широко описаны благодаря «дружбе» евреев с печатным словом. Эта же «дружба» сформировала наше восприятие истории СССР: количество жертв «Большого террора» 1937 года едва ли составляло 10% от уничтоженных в геноциде «голодомора» и коллективизации начала 30-х, но среди тех жертв значительных бытописателей не оказалось. Я знаком из описаний того геноцида только с двумя сохранившимися отрывками уничтоженной НКВД книги Бабеля о коллективизации «Великая Криница», да с омерзительной поэмой Багрицкого «Дума про Опанаса». «Большой террор» же, направленный в основном против большевиков во всех структурах власти, а также среди научной и творческой интеллигенции, сильно задевший евреев, долго питал литературу – воспоминаниями выживших и свидетельствами очевидцев.

К окончанию Второй мировой иудаизм почти исчез в США, но возродился благодаря прибывшим в Новый Свет евреям, выжившим в Холокосте. Эти создали на новом месте синагоги, иешивы и потеснили реформистов. Но влияние этих двух групп на общественную жизнь Америки несопоставимо. Светские евреи, почти поголовно поддерживающие Демпартию, куют её мировоззрение и определяют левый уклон американского общества.

Духовным ментором Барака Обамы и Хиллари Клинтон был Саул Алинский, автор книги «Правила для радикалов». Оба знаменитых последователя Алинского восприняли от своего учителя неомарксистскую идеологию. Чрезвычайно популярный и влиятельный политический писатель и активист Говард Зинн называл свои политические воззрения находящимися на стыке социализма и анархизма. Третий еврейский «учитель поколения» Ноэль Игнатьев наиболее актуален для нынешней американской революции – анархистской и полной ненависти к белой расе и её культуре, к «привилегии белых» – как принято называть в современном американском образовании антибелый расизм. «Не заблуждайтесь: мы намерены продолжать избивать мертвых белых мужчин, а также живых, а также и женщин, до тех пор, пока социальная конструкция, известная как «белая раса», не будет уничтожена – не «разрушена», а уничтожена» – излагал своё учение Игнатьев. А самым популярным современным левым американским политиком, которого интриги демократов уже второй срок останавливают перед выходом в финал выборов президента, остаётся кондовый социалист сенатор Берни Сандерс.

Оказали большое влияние на современную идеологию «новых левых», разрушительную для традиционного американизма, и другие еврейские интеллектуалы: выдающийся лингвист, социалист и анархо-синдикалист (по собственному определению) Ноам Хомский, активистка феминистского и лесбийского движения писательница Сьюзен Зонтаг, многочисленные левые университетские профессора. Воспитанники этих интеллектуалов составляют ныне контингент штурмовиков «Антифы» и BLM. Название BLM не должно вводить в заблуждение – больше половины её членов – белая молодёжь, борющаяся с «привилегией белых». Такое же было в русской смуте начала ХХ века, многие деятели которой вышли из привилегированного класса и сделали всё, чтобы его уничтожить.

Евреи, бунтующие против своей расы, тем более охотно восстают против своего народа. Сейчас в фашизме, ведущем наступление на традиционную американскую жизнь, активную роль играют евреи – 72% из них поддерживают расистскую и антисемитскую Демпартию. Евреи создали в США множество антиизраильских организаций, и даже большинство отделений BDS, организующей бойкот еврейского государства, по сообщению видного публициста Дениса Прегера, возглавляют евреи.

***

С евреями как с избранным народом ничего случайного не происходит. Каков высший смысл такой нашей вечной настроенности на гражданскую войну? В природе всегда присутствует механизм, поддерживающий баланс сил между сильными и слабыми. Сазаны мечут около полутора миллионов икринок, а акулы обычно производят на свет до 10 акулят. Если бы какая акула продемонстрировала плодовитость сазана, по морям и океанам плавали бы только стада голодных акул, пожравших всё съедобное.

Евреи высококонкурентны во всех областях жизни. Когда мы выступаем как одна душа – достигаем невероятного. В начале июня 1967 года евреи мира взволновались: 4 большие арабские армии, вооружённые самым современным советским оружием, приготовились уничтожить еврейское население Израиля. Союзников у евреев в ту пору не было. Левые и правые в Израиле объединились, и Шестидневная война вошла в военную историю как чудо – в среднем по полтора дня пришлось на разгром каждой из четырёх армий, ни численностью, ни вооружением не уступавших еврейской.

С начала 70-х годов началась борьба советских евреев за право покинуть СССР. Советские власти сентиментальными не были, и, если находили полезным для себя, без колебаний ссылали целые народы, отправляли в ГУЛАГ миллионы. Борьба за советских евреев объединила правых и левых американских евреев (чудо не меньшее, чем рассечение Красного моря), евреев других стран. Советские евреи держались мужественно, и Советский Союз пал. Вернее – развалился. И все, кто хотел – уехали.

Остаётся надеяться, что нам удастся превозмочь наш вечный позыв к гражданским войнам. Это сулит чудо.