Скоро праздник Шавуот — День Дарования Торы.
Что такое Тора?
Существует три уровня, для которых используется «термин» Тора.
Первый уровень — Тора как текст Пятикнижия Моисеева, полученный на Синае. Тот самый текст, который по свитку мы читаем в синагоге.
Второй уровень — более широкий. Тора — это текст Пятикнижия плюс его толкования и комментарии, данные мудрецами. Комментарии мы называем Устной Торой. Их цель — извлечь из текста письменной Торы глубинную информацию.
И, наконец, третий уровень. Тора — это Истина (или другими словами — глубинный смысл) нашего мира. Что это значит?
У каждой вещи есть смысл и предназначение. Тора — это наука и искусство этот смысл формулировать и использовать в своей жизни.
Сегодня мы используем мудрость Торы, чтобы разобрать такое понятие, как ОДЕЖДА.
Мы учим из Торы, что использование каждой вещи несет опасность и возможность.
Опасность — испортить, нарушить или исказить. Возможность — нашей самореализации с помощью этой вещи.
Впервые в Торе одежда упоминается в рассказе о том, как Адам и Хава после поедания плода сделали себе набедренные повязки.
В чем их смысл? Изначально человек ходил обнаженным. Взгляд на тело не вызывал у человека никаких ассоциаций.
Съеденный плод с Древа познания означает, что нашим сознанием и вниманием стали управлять всевозможные ассоциации, связанные с опытом (познание). После съеденного плода человек, глядя на определенные части тела, стал воспринимать их с учетом «интимного» опыта. Поэтому сказано в Торе, «и они устыдились, и сделали повязки». Т.е. минимальная функция одежды — перекрыть интимные зоны на теле человека.
Но если мы посмотрим на еврейский подход к одежде, то увидим, что у нас принято закрывать гораздо большую часть тела, чем только интимные места. В чем суть?
Говорит Тора, что человек отличается от животного наличием сознания (души). Где в человеке можно увидеть проявление сознания? На лице, особенно в глазах. На лице (в отличие от животного) нет шерсти, скрывающей мимику; есть огромное количество мышц, позволяющих управлять мимикой лица.
Общаясь с человеком, нам важно сфокусироваться именно на лице, чтобы увидеть его человеческую суть. И роль одежды — организация нашего внимания — мы должны сфокусировать его на самой выразительной части. Помня при этом, что наш инстинкт «испорченный» поеданием плода, — всегда будет пытаться уводить наше внимание на животную часть человека — на его тело. Механизм управления взглядом обычно работает независимо от нашего осознания — как автомат.
Поэтому сокрытие телесного помогает раскрытию эмоционального, интеллектуального и духовного мира.
Используем для лучшего восприятия идеи метафору.
Чем отличаются развитые страны от стран третьего мира? Развитые страны могут предложить миру интеллектуальные и технологические ресурсы, страны третьего мира — только сырье.
Сырье — это необработанная вещь, на которую не тратились усилия.
Тело — сырье, сознание — технологии. Тот, кто выставляет напоказ тело — в сознании (и в подсознании) окружающих представляет себя подобным странам третьего мира. Евреи же всегда выделялись своим развитым интеллектом, так что нам всегда есть что показать.
Итак, скромность — это не незаметность, а способ выделить ценности более высокого порядка.
Вторая глубинная функция одежды — помощь в формировании чувства собственного достоинства.
Поэтому религиозные евреи не ходят «на люди» в потертых джинсах, а предпочитают носить костюм. Одежда задает нам не только рамки поведения, но и помогает организовать внутреннюю атмосферу.
Удобство одежды связано с нашим отношением к миру неодушевленному. Достоинство связано с нашим отношением к себе и окружающим людям.
У одежды есть две грани в этом процессе. Первая — одежда отражает нашу систему ценностей. Вторая — одежда помогает нам сформировать новую систему ценностей.
Понятно, что на этом пути одежда играет вспомогательную роль. Самое главное — наша внутренняя готовность и желание развиваться. И, выбрав путь сознательной самореализации, мы должны знать, что может нам помешать, а что будет нам помогать на этом пути под названием — жизнь.




