Еврейский Мир

Некоторые уважаемые мной мои фэйсбучные друзья время от времени публикуют у себя старые юдофобские анекдоты о евреях. То, что они с бородой до колен, я легко прощаю. Ну, только сейчас они до него дошли (во всех смыслах этого слова). Я не могу понять, почему они их тиражируют. Когда я вежливо задаю им вопрос, не видят ли они в этом анекдоте юдофобский поклеп, они удивленно спрашивают: «А что здесь юдофобского?» Или «Что, уже и посмеяться над собой нельзя?»

Смеяться — это дело хорошее. Особенно на праздники. Вот и я расскажу здесь несколько таких анекдотов, а заодно поговорим на затронутые темы. Текст длинный, но из-за вкрапленных там-сям анекдотов сильно скучать не заставляет.

* * *

«Шутить! И век шутить! Как вас на это станет!»

А. Грибоедов, «Горе от ума»

Поляк приходит в костел на исповедь и говорит священнику:

— Пан ксендз, я согрешил.

— В чем заключается грех, сын мой?

— Я обманул еврея.

Ксендз после короткого раздумья:

— Это не грех, сын мой. Это чудо!

Правда, смешно? Но еще и печально. И опасно. И вредно.

А почему? Вот об этом и поговорим.

Тему этой нашей беседы подсказал читатель: он пожурил меня за то, что я не всякий юмор принимаю, кое-какие шутки считаю вредными, нежелательными. «Смеяться над собой — это то занятие, которое всегда спасало евреев во всех сложных ситуациях», — назидательно завершил он свой комментарий.

Может, читатель прав? Что можно иметь против этого анекдота:

— Доктор, я беременна, а ребенок лежит как-то не так.

— Национальность?

— Еврейка.

— Выкрутится!

На первый взгляд это льстит нам, евреям. Вон мы какие, всем другим народам нос утрем, из любой ситуации выкрутимся…

— Мойша, ты уже устроился?

— Нет! Еще работаю!

Вы уже сами чувствуете, что в этом анекдоте есть какой-то перегиб. И не засмеетесь. Что может быть плохого в анекдоте, который льстит евреям?

Например:

Сняли новый фильм. Краткое содержание: мужик ползет по пустыне, изнывает от жажды и тут видит апельсин. Только хочет его съесть — идет голая женщина и говорит:

— Дай мне пол-апельсина и делай со мной что хочешь.

Он делится с ней апельсином, и они занимаются любовью.

В качестве экспертов пригласили англичанина, француза и еврея. Англичанин:

— Я не знаю, кто была женщина, но мужчина был явно англичанин. Только истинный джентльмен мог, изнывая от жажды, поделиться апельсином в пустыне.

Француз:

— Я не знаю, кто был мужчина, но женщина — явно француженка. Только настоящая француженка могла отдаться за пол-апельсина.

Еврей:

— Я не знаю, кто была женщина, но мужчина был явно еврей. Только еврей мог найти апельсин в пустыне.

Или:

Маленький Изя говорит дома, что учительница просила всех детей прийти завтра в школу в национальной одежде. Соня мужу:

— Абрам, ты слышишь? Ребенку нужна дубленка и пыжиковая шапка!

Хотя последний анекдот всего-навсего утверждает, что все евреи — богатеи, тем не менее… Если все евреи — богатые, а у других наций есть и бедные, то, разумеется, евреи такие за счет менее оборотистых представителей других нации. Это только на первый взгляд в подобных похвалах нет ничего опасного для хвалимых. Процесс осмысления в головах у людей идет так: евреи богатые, умные, ловкие, хитрые, опасные, они — мощная конкуренция нам, обычным, они захватили все хорошие места, они манипулируют властями, они … Все наши беды из-за них … И отсюда уже рукой подать до «Бей евреев! Спасай своих!» Воистину: не поздоровится от эдаких похвал! (Опять Грибоедов, «Горе от ума»).

Вот курьез, который приключился в России в разгар тяжелых 1990-х. Моя знакомая — русская чистых кровей — со своей матерью была в какой-то компании, в которой их не знали. Собравшиеся жаловались на тяжелую жизнь, мать моей знакомой тоже кивала, вздыхала. И тут одна из женщин сказала:

— Ну, вам что беспокоиться, вы выкрутитесь.

— Кто — мы? — не поняла мать знакомой.

— Ну, вы, евреи, — объяснила та женщина, специалист по физиогномике, генетике, экономике, устройству мира.

Эта женщина таит в себе злобу на евреев, она убеждена: евреи выкрутятся, а вот ей придется страдать, евреи вместе с ней мучиться не будут.

Если такими последствиями чреваты «льстящие» анекдоты, то что говорить о тех, которые демонизируют евреев, представляют их злобными, жадными, нечистоплотными…

То есть, может быть плохой, нежелательный юмор, и не над каждым анекдотом о себе евреям нужно добродушно смеяться, пересказывать, распространять. Здесь я должен непременно подчеркнуть, что анекдоты, которые я не воспринимаю, в принципе смешные, талантливые. С этой точки зрения претензий к ним у меня нет. Можно создать талантливое произведение с губительной идеей. Гений и злодейство — вещи вполне совместимые.

Во многих анекдотах еврей — синоним «эксплуататор».

Сидят в сортире Мойша и Изя. Мойша:

— Изя, как ты думаешь, то, что мы сейчас делаем — умственная работа или физическая?

— Конечно, умственная! Была бы физическая, мы бы человека наняли!

Анекдот — особый короткий жанр, обычно чтобы он «выстрелил», нужна какая-то негласная устная договоренность между рассказчиком и слушателем о том, какими характерами, особенностями обладают персонажи. Нельзя анекдот начинать с описания образа, характера. Имидж, как говорят сейчас. Все россияне знают, каков имидж, характер у Чапая, Анки, Петьки, у чукчей, у ведущих и слушателей армянского радио, каков имидж Брежнева, Ленина, Сталина, тещи, типичной жены, типичного мужа. Создатели анекдотов эксплуатируют эти общеизвестные свойства образов, из которых и вытекают их действия, их поступки, акция, реакция. Чтобы анекдоты про евреев были смешными, нужно, чтобы слушатель, например, соглашался, что евреи прижимистые. Анекдот доводит эту черту до гротеска:

— Абрам, откуда у тебя такие красивые золотые часы?

— Отец перед смертью продал.

Еврей — воплощение жадности:

Сорвавшись с крыши и пролетая мимо окна своей кухни, Абрам кричит:

— Hа меня не готовь!

Правда, неприятно? А как же у вас с чувством юмора? Это я не придумал, у ФБ-друзей натолкнулся. Там такого небезобидного хлама полно.

Приходит жена домой, видит: Изя аккуратно отдирает обои. Жена (радостно):

— Изя, ты решил сделать ремонт?

— Нет, переезжаю!

Анекдотический еврей настолько жаден, что это чувство перебивает у него все остальное — честь, благородство, совесть, милосердие…

Приходит жена Рабиновича с рынка и говорит мужу:

— Ох, я сегодня дала маху!

— Какому Маху?! Мах уехал пять лет назад!

— Да ты меня не понял! Я таксисту пять рублей дала и забыла взять сдачу.

— Ох, лучше бы ты дала Маху!..

* * *

Роза Моисеевна, вы не против поужинать вместе?

— С удовольствием, Наум Лазаревич!

— Тогда у вас ровно в восемь.

* * *

Сидит мужик дома… Звонок в дверь. Открывает — на пороге еврей стоит:

— Простите, это не вы вытащили вчера из проруби еврейского мальчика?

— Ну, я.

— А шапочка, простите, где?

Такой благородный самоотверженный мужчина — и жадный, мелочный, неблагодарный еврей.

Еврей обычно негостеприимный:

Звонок в дверь. Хозяйка открывает.

— Здравствуйте, Изя дома?

— А он кушает. Ты, наверное, тоже хочешь кушать?

— Да.

— Так сходи домой, покушай.

* * *

С чем приходит еврей в гости?

— С детьми и тортом.

— А с чем уходит?

— С детьми и тортом.

Вам все еще смешно? Не тошнит? А этот мерзкий поклеп:

В еврейской семье:

Жена: «Дорогой, мясо выносить?»

Муж: «Нет, подожди, гости ещё хлеб кушают».

Через 20 минут.

-Мясо выносить?

— Нет, подожди гости ещё хлеб кушают.

Через полчаса:

— Уже выноси, гости хлеб доели.

Жена выносит курицу, ставит на стол, и курица начинает клевать крошки.

Противно, правда?!

Я рос в семье хлебосольной, и все наши родственники, и мои друзья-евреи всегда рады гостям, их скорее можно представить в образе хлебосольного Демьяна из крыловской басни.

Мои оппоненты скажут: есть много анекдотов о скупых народах, общинах. В Англии рассказывают такие о шотландцах, в Болгарии — о габровцах, для «москалей» скупые — это «хохлы». Да что далеко ходить: в самом Израиле нашли своих скупых — «парси», евреев-выходцев из Ирана. Здесь есть принципиальная разница. И не только в том, что те анекдоты все же не доходят в своем критическом градусе до мерзостей. Главное в другом: так исторически сложилось, что любые анекдоты о других народах остаются в рамках шутки, юмора, и только в случае с евреями это оборачивается злобным антисемитизмом, преследованиями, погромами, окончательными решениями вопроса. Факт.

Встречаются ли жадные евреи? Разумеется. Но нет нации целиком жадной, целиком ленивой, целиком хитрой, целиком нечистоплотной. Может, ради юмора нужно потерпеть? Не лишать людей анекдотов про жадных? Хорошо. Только давайте выберем другую нацию, а? Давайте проголосуем. И кто больше всего подаст голосов на русскоязычных сайтах в пользу анекдотов про жадных — ту нацию и выберем в качестве объекта. Уж их-то не решатся громить: их больше, они защищены. У шотландцев, габровцев, украинцев скупость воспринимается как простительная прижимистость, а когда речь идет о евреях — это оборачивается демонизацией целой нации. В свете сказанного довод моего критика: «Смеяться над собой — это то занятие, которое всегда спасало евреев во всех сложных ситуациях» — звучит, по крайней мере, необоснованно, если не сказать — издевательски.

Если бы все ограничивалось обвинением в ультимативной жадности! Размечтались. Нет такой мерзости, которую не приписывали евреям. Жадность, согласно анекдотам, не самая опасная общая для всех евреев черта. Есть и другие. Евреи, например, подлые.

Еврей и поп столкнулись машинами, обе всмятку. Поп сказал:

— Б-г дал, Б-г взял.

— Нажили одну — наживу и другую, — сказал еврей.

— Давай с горя выпьем — благо бутылка коньяка не раскололась.

Налил попу — тот выпил.

— А сам почему не пьешь? — спрашивает поп.

— Успею — только вот гаишника дождусь.

* * *

Выпивают русский, украинец и еврей.

Украинец говорит тост: Чтоб все москали сдохли!

Русский говорит тост: чтоб всех украинцев перебили!

Еврей поднимает бокал и говорит:

— За сказанное.

Бить евреев, давить их, изничтожить — это благое дело еще и потому, что это самый грязный, физически нечистоплотный народ.

Учительница:

— Циля Израилевна, Сёму надо мыть. От Сёмы плохо пахнет!

Родительница:

— Марья Никитична, Сёму надо не нюхать. Сёму надо учить!

А мы удивлялись, с чего это президент Белоруссии Лукашенко как-то заявил, что евреи нечисто живут? Таких анекдотов наслушался.

Все евреи — торгаши-мироеды. В принципе, оборотистость, торговый талант — качества неплохие. Но когда ими наделяют евреев, то это превращает их в мерзких.

После кровопролитного боя идет Иван по полю, смотрит — ползет весь израненный Абрам и хрипит:

— Ваня, не доползу, добей меня!

— Что ты, как можно! Да у меня и патронов-то нет…

— А ты у меня купи!

Опять же: что, откуда, почему, на каком основании?

Один предприниматель говорит другому:

— Ну что это за продавцы? Ничего толком продать не могут. Вот у меня был друг-прoдaвец Рабинович… И что ты думаешь, он не только умудрился продать доильный аппарат фермеру, у которого была всего лишь одна корова, но и взял эту корову в залог до полной выплаты рассрочки..

А как евреи над представителями «благородных наций» издеваются! Чуть зазеваешься — разденут до ниточки:

Иван просит у Абрама рубль взаймы, обещая через месяц вернуть вдвойне, и в залог оставляет топор. Когда Иван собирается уходить, Абрам говорит:

— Подожди, я кое-что придумал. Ведь через месяц тебе трудно будет вернуть сразу два рубля, может, ты лучше половину заплатишь сейчас?

Иван соглашается, платит рубль, идет домой и по дороге думает:

— Странно! Рубля нет, топора тоже, один рубль я еще остался должен, и самое главное, что все правильно!

Евреи — народ примитивный, ограниченный, далекий от искусства.

Встречаются два еврея. Один другому говорит:

— Не понимаю, почему все так восхищаются этим Карузо? Слуха у него нет, голоса нет, картавит, шепелявит, пришептывает.

— Ооо! А вы слышали Карузо?

— Да нет. Мне Рабинович его вчера напел.

Да, как можно забыть: евреи — все сплошь трусы, от армии косят, заранее вешают белый флаг:

Плывет по Сpедиземному моpю еврейский пиратский корабль: левый боpт — 40 гpозных пушек, пpавый боpт — соответственно, на мачте pазвевается огpомный чеpный флаг с чеpепом и костями, а пониже — маленький, белый … Ну так, на всякий случай.

* * *

В еврейской армии:

— По порядку рассчитайсь!

— Я болею.

— Я устал.

— Мне нельзя.

— Меня мама поругает.

Расчёт окончен!

* * *

Одессит в кругу своей семьи рассказывает, как он воевал:

— Залетаю это я в окоп. Смотрю, немец. Вынимаю шашку, бах его по руке и бегу дальше.

— Постой, почему по руке, а не по голове?

— Зачем я его буду бить по голове, если он уже был без головы?

Правда, очень мило? И рядом следовало бы опубликовать статистические данные: число евреев-Героев в той войне в процентном соотношении.

И еще евреи параноики, вечно жалуются на судьбу, на какие-то мифические гонения, убеждены, что весь мир настроен против них, они придумали Катастрофу, дело врачей, погромы. На самом деле никто никогда их планомерно, намеренно не убивал.

Одна из вещей, которые обрадовали меня в Израиле — здесь гордо звучат, здесь гордо носят имена и фамилии, которые там вызывали насмешку, презрение, были поводом для анекдота. Рабинович, Абрамович, Хаймович, Борухов, Хаимов (фамилия моей матери). Имена Шмуэль, Ицхак, Авраам, Сара, Гавриил (так звали моего покойного отца). И я на дух не переношу анекдоты, высмеивающие еврейские имена и фамилии. Типа таких:

Сидят дома Изя и Сара.

— С праздником дорогая Сарочка! — говорит Изя.

— С каким? — спрашивает Сара.

— Сегодня же День железнодорожника.

— А мы причем? — опять спрашивает Сара.

— Как же, ведь наша фамилия Шлагбаум!

* * *

— Скажите, Сара, ваша фамилия Айсберг?

— Да.

— Так это с вас сняли сорок восемь челюскинцев?

* * *

Трех евреев крестят в православие. Подходит первый. Батюшка:

— Ну, сын мой, как тебя зовут?

— Мойша.

— Ну, Мойша, будешь Михаилом. И созвучно, и подобно.

Подходит второй.

— Сын мой, как тебя зовут?

— Хаим.

— Ну, Хаим, будешь Харитоном. И созвучно, и подобно.

Подходит третий.

— А тебя, сын мой, как зовут?

— Сруль.

— А ты, Сруль, будешь Акакием. Хоть и не созвучно, но подобно.

Читатель несколько обескуражен. К чему автор клонит? Что, вообще ни над кем не шутить? Эдак ведь любой заявит: не смейте за наш счет смеяться!

Заявит и заявляют. В США распространены анекдоты про поляков — и глупые они, и бестолковые, и неразвитые. Президент Рональд Рейган как-то рассказал при посторонних, это вызвало бурю возмущения в польской общине — и он поклялся впредь не рассказывать какие бы то ни было этнические анекдоты. И правильно сделал. Ведь важно не только что за анекдот, но и — кто его рассказывает. В одних устах он звучит невинно, в других — обидно, угрожающе.

Да что — народы и общины. Обижаются и представители профессий. Несколько лет назад телеканал в США вынужден был прекратить демонстрацию сериала о больнице — главной злодейкой в нем была медсестра. После третьей части профсоюз медсестер только пригрозил забастовкой — телеканал положил то высокохудожественное произведение, обошедшееся в миллионы долларов, на полку.

Ведь еще Гоголь в своем гениальном «Носе» написал: «…Россия такая чудная земля, что если скажешь об одном коллежском асессоре, то все коллежские асессоры, от Риги до Камчатки, непременно примут на свой счет».

Нет, нет, я не против юмора, не против сатиры. Смеяться можно и нужно, это и психологическая профилактика и даже — физическая — мышцы лица работают, пищеварение улучшается. И медсестры зря обиделись, и коллежские регистраторы. Есть злые анекдоты про адвокатов, про полицейских, про глупых армейских полковников или старшин.

Нашел в Интернете:

Блондинка, поляк, еврей, адвокат, дантист, ниггер и пидор, проститутка подходят к стойке бара, одновременно садятся, и выжидающе так смотрят на бармена.

Бармен:

— Ну и кто из вас первым прочтет мне лекцию о политкорректности?

Разница между анекдотами про евреев и всеми прочими анекдотами принципиальная. Даже если сочинения настроят людей против представителей той или иной профессии, в самом крайнем случае пострадают именно они. Не их дети, не их старики.

С евреями все обстоит иначе. Анекдоты настойчиво внушают: все пороки — в крови у этого богопротивного племени. Мы не любим торгашей, олигархов, слишком умных, слишком ловких, слишком успешных. Евреи все такие, они всем кагалом виноваты в этих грехах.

Сказав, что евреи жадные, хитрые, ты тем самым утверждаешь, что и вот эта трехлетняя девочка-еврейка, и тот двухмесячный младенец-еврей, и тот немощный старик, и та старуха, и тот молодой мужчина, который честным созидательным трудом содержит семью, и его трудолюбивая жена, которая и работает, и успевает сделать все по дому — все они изгои только потому, что евреи.

При оценке анекдота главный критерий должен быть таков: могут ли такие рассказы вывести толпы на погромы тех, кого они высмеивают, принижают, демонизируют?

Медсестер, вы знаете, громить не выйдут. И шотландцев, и габровцев, и даже украинцев — а вот евреев выйдут и выходили.

Если однажды восстанет весь великий русский народ (американский, французский, готтентотский — неважно) и заявит: мы не хотим, чтобы у нас в стране были еврейские олигархи, хотим, чтобы были только свои, русские (американские, французские, готтентотские) олигархи, миллиардеры, мироеды — не буду я в это вмешиваться, высказывать свое мнение. Я полагаю, что все олигархи, миллиардеры одним миром мазаны, вне зависимости от нации. Мироед-англичанин, русский, француз ничем не лучше олигарха-еврея. Но опять же — не буду вмешиваться. Олигарх сам разберется с обвинениями, у него есть средства, адвокаты, энергия. Я об этих детях, стариках, которые никогда не были олигархами и не станут — но которые должны нести ответственность за своих сородичей. Если бы ненависть народов ограничивалась только евреями-банкирами, олигархами — это их, олигархов, частное дело. К сожалению, — не ограничивается. Распространяется вообще на все племя иудейское.

Главное, многие из этих анекдотов — перелицованные, то есть, они были придуманы давно про кого-то, вместо прежних героев вставили евреев — и гогочут. В Интернете нашел:

— Когда вы к нам придете обедать, господин Кац?

— Так… в понедельник я у Штерна… во вторник болею… в среду у Вайса… в четверг болею… я приду к вам в пятницу.

И что более всего огорчает: многие евреи сами с каким-то мазохизмом пересказывают анекдоты, выставляющие их мерзкими, грязными, подлыми. Вон Задорнов объектом своих анекдотов избрал Америку. Запад у него и бездуховный, и юмора лишенный, и Б-га у них нет, и нравственности. И люди на его концертах, не понимая, что это и есть главный признак безнравственности, гогочут над такого рода шутками в адрес другого народа.

Не поймите меня неверно, я не против всех анекдотов про евреев. Многие из них мне нравятся.

Есть одна разновидность «еврейских» анекдотов, которые меня очень веселят. Они, во-первых, действительно не могут быть рассказаны, скажем, про чукчей, про узбеков, про белорусов или русских. Во-вторых, не демонизируют. Это сюжеты, в которых сталкиваются еврей и КГБ, еврей и советская система, еврей и антисемит. Или «сионистские» анекдоты.

— Рабинович, зачем вам в Израиль? Вам что, мало платят в нашей стране?

— Нет, платят хорошо.

— Работа не устраивает?

— Нет, вполне устраивает.

— С жильём плохо?

— Да нет, квартира хорошая.

— Так чего же тебе ещё надо, жидовская морда?!

— Вот именно поэтому.

* * *

— Алле, это штаб-квартира общества «Память»?

— Да.

— Это правда, что евреи Россию продали?

— Да!

— А где можно получить свою долю?

* * *

В Москве при Брежневе построили новую синагогу. Подбирают раввина.

Одного нашли — да он пьет. Нашли второго — не пьет, но не член партии. Третий не пьет, член партии, но не знает Тору. Четвертый не пьет, член партии, Тору знает, да вот беда — он еврей.

* * *

Рабиновича послали в загранкомандировку в капстрану. Оттуда он прислал телеграмму: «Я выбрал свободу». Созвали партсобрание, чтобы заклеймить Рабиновича и сделать оргвыводы. Вдруг в середине собрания входит Рабинович! Немая сцена.

— Мне было интересно, — говорит Рабинович, — как вы поймете мою телеграмму!

* * *

В ОВИРе Абрам оформляет визу на выезд в Израиль.

— Зачем вы туда едете?

— Мой старый дядя Изя ослеп, а у него миллионный счёт в банке, 4 фабрики, 3 виллы ему просто необходима помощь. А я единственный наследник…

— А почему бы вам не перевезти вашего дядю в Россию, мы ему пенсию оформим, квартирку подберем, поможем счет в банке открыть…

— Вы-таки не поняли! Мой дядя ослеп, а не сошел с ума.

* * *

— А при коммунизме в паспорте будет пятый пункт?

— Нет. Но будет пункт: «Был ли евреем при социализме?»

* * *

На международном конкурсе йогов первое место занял господин Рабинович, который вот уже 70 лет живет, затаив дыхание.

Есть анекдоты, в которых отражена житейская мудрость, смекалка местечковых евреев, их талант, их умение посмеяться над собой — без демонизации евреев, без злобы на окружающих. Это те самые анекдоты, которые и помогали нам выжить. Эти перлы как-то утонули в море безвкусной клеветы, злобного надругательства.

Никсон подарил Леониду Ильичу Брежневу кусок очень дорогой ткани. Леонид Ильич решил сшить из этого куска костюм. Пошёл к самому лучшему парижскому модельеру. Тот снял мерки и покачал головой:

— У вас такая большая фигура, а кусок маленький. Можем сшить только брюки.

Тогда Леонид Ильич отправился к лучшему московскому модельеру. Тот тоже снял мерки, покачал головой и говорит:

— У вас такая фигура… Этого куска хватит только на пиджак. Ну, и, может быть на шорты.

Леонид Ильич расстроился, и тут ему сообщают, что живет в Одессе портной Рабинович, который творит просто-таки чудеса. Брежнев вылетает к нему. Рабинович снял мерку, посмотрел на кусок и велел прийти через неделю.

Возвращается Брежнев через неделю и получает от Рабиновича прекрасный костюм. Всё подходит. Доволен Леонид Ильич! Спрашивает у портного:

— Как у вас это получилось?! Лучшие столичные модельеры отказывались. Говорят: «фигура»…

— Это вы там фигура, а в Одессе вы — никто. Вот вам еще жилет в придачу!

Из той же серии:

У одесского портного:

— Семён Абрамович, Б-г за семь дней создал мир, а вы целый месяц шили брюки!

— Молодой человек, да вы посмотрите на этот мир и на эти брюки!

* * *

Слушай, Хаим, к нам в Одессу приезжает сам Эйнштейн!

— Да! Это что, знаменитый аптекарь?

— Да нет, это знаменитый физик!

— А что он изобрёл?

— Теорию относительности.

— И что, её можно мазать на хлеб?

— Ну, как тебе объяснить… Например, три волоска на голове — это слишком мало, три волоска в супе — слишком много.

— И что, с этой хохмой он собирается выступать у нас в Одессе?

* * *

Как известно Гитлер был крайне мнителен и суеверен. Однажды он вызвал к себе прорицателя, чтобы узнать свое будущее.

— Мой фюрер, я вижу в своих книгах, что вы умрете в день еврейского праздника.

— Какого?

— О, фюрер, в какой бы день вы ни умерли, он станет большим еврейским праздником!

* * *

На ортодоксальной свадьбе мать невесты беременна.

На светской — невеста беременна.

На реформистской — раввин беременна.

* * *

Спускается Моисей с Горы:

— Евреи, у меня для вас две новости, одна плохая, другая хорошая, какую сначала?

— Давай хорошую.

— Сошлись на Десяти заповедях…

— Ооо, ну давай теперь плохую.

— Прелюбодеяние пришлось оставить…

* * *

Скажите, ребе, а в субботу с парашютом прыгать можно?

— Прыгать можно, но парашют открывать нельзя.

* * *

Выперли Рабиновича из партии. Ночью снится ему сон: Израиль объявил войну СССР и разнёс его начисто. И вот Моше Даян на белом коне въезжает в покорённую Москву и едет по Красной площади. А из Спасских ворот навстречу ему на коленях выползает Брежнев и всё Политбюро с ключом от города. Подъезжает Даян к Брежневу, наклоняется и говорит:

— Да на фига мне ваши ключи! Ну-ка, быстро восстановите Рабиновича в партии!

Нет у меня задачи внушить, что я все про юмор знаю, все могу квалифицировать, разложить по полкам. На моем столе сейчас лежит фолиант: «Большой сборник еврейских анекдотов» (фактически он «маленький», потому что если собрать воедино все шутки про евреев, получится два десятка таких ин-кварто). В нем есть раздел «Антисемитские анекдоты». Вот такого типа:

Немецкая мать — сыну, который играет куском мыла:

— Ганс, оставь в покое Анну Франк!

Дрожь по телу от таких «шуток». Но они есть. Кого-то, видимо, забавляют. А может, служат напоминанием и грозным предупреждением.

Или вот этот, всплывший в Интернете:

Знаменитого слепого певца привели на Песах в синагогу, там ему дали мацу. Певец долго водил пальцами по маце, а потом говорит:

— Какую же чушь вы тут пишете!

Мне нечего сказать про серию анекдотов, в которых как бы сталкивают две ветви, идущие из одного ствола, называемого у одних Тора, у других — Ветхий завет: иудаизм и христианство. Они меня смешат. Звенит ли при этом тревожный колокольчик? Не могу утверждать. Они как бы сочинены склонными к атеизму людьми, которые в одинаковой мере посмеиваются и над раввинами, и над попами. Вот типичный анекдот такого сорта:

Два выпивших еврея стучатся в двери женского монастыря глубокой ночью.

— Уйдите, здесь только Христовы невесты!- кричит в ответ настоятельница.

— А мы родственники со стороны жениха! — отвечают евреи.

* * *

Ксендз говорит раввину:

— Вот вы простой раввин и умрете раввином. А я надеюсь со временем стать епископом.

— Допустим. Что дальше?

— А епископ может стать кардиналом!

— Допустим. Что дальше?

— Ну… кардинал может стать папой.

— А дальше?

— Что дальше, что дальше?! Не может же человек стать Г-сподом Б-гом!

— Как сказать… Одному еврейскому мальчику это уже удалось.

* * *

Хаим пришел к раввину:

— Ребе, сын совсем отбился от рук, в синагогу не ходит, подался к христианам. Что делать?

— Приходи завтра. Мне надо посоветоваться с Б-гом.

На следующий день Хаим опять у раввина.

— Ребе, что сказал Б-г?

— Б-г сказал, что у Него те же проблемы…

* * *

В одном купе оказались ксендз и раввин. Католик угощает еврея ветчиной:

— Закон запрещает нам есть свинину, — отказывается ребе.

— Жаль, — сочувствует ксендз. — Это такое удовольствие. На прощание раввин говорит:

— Кланяйтесь своей жене.

— У меня нет жены, — сообщает ксендз. — Закон запрещает нам совокупляться с женщиной.

— Жаль! — вздыхает ребе. — Это такое удовольствие!

* * *

Известный раввин оказался на званом обеде за одним столом с англосаксом, весьма гордившимся своим происхождением.

— Один из моих предков, между прочим, — заметил потомок первых переселенцев, — подписал Декларацию Независимости.

— Надо же, — заметил раввин, — а один из моих предков подписал Десять Заповедей.

Не вызывают неприятия анекдоты, отражающие склонность евреев к занятиям музыкой. Хотя, в принципе, не согласен с утверждением, что все евреи музыкальны; у самого — ни слуха, ни голоса.

Конферансье торжественно объявляет:

— Дорогие зрители! Начинаем эстрадный концерт! Перед вами выступят именитые певцы, знаменитые скрипачи, замечательные танцоры, лучшие юмористы…

Голос из зала:

— А можно сегодня без евреев?

— Можно. Концерт окончен.

Или вот (говорят — это не анекдот, а реальная история):

В годы перестройки директор рязанской филармонии докладывает ревизору Минкультуры:»В нашем оркестре уже нет ни одного еврея, на прошлой неделе избавился от последнего».

На что столичный чиновник отвечает: «Вчера во время концерта я это почувствовал».

Статью свою непременно нужно завершить анекдотом. Я выбрал вот этот:

Были фараоны и евреи. Фараоны вымерли, евреи остались. Были инквизиторы и евреи. Инквизиторы вымерли, евреи остались. Были нацисты и евреи. Нацисты вымерли, евреи остались. Были коммунисты и евреи. Сейчас — арабы и евреи…

— Ты что хочешь сказать?

— Да ничего, просто евреи вышли в финал…

Я не возражал бы в финале и против боевой ничьей. Все же свой народ — семиты…

P.S. Уже после написания статьи узнал, что я не первый, кто возмущается карикатурным отображением евреев. Вот найденный мной в Сети отрывок из программы Шимона Маркиша «Поиски корней на еврейской улице» (радио Свобода, запись 1995 года).

«… Наверняка, уважаемые наши слушатели, многие из вас знают имя Давида Айзмана, русско-еврейского прозаика первой четверти нашего, идущего к концу столетия. Айзман родился в 1869 и умер в 1922. Он был высоко оценен критикой — и специально русско-еврейской, и общероссийской, много печатался и в периодике, и отдельными изданиями, удостоился даже многотомного собрания сочинений. Оглядывая русско-еврейскую беллетристику ретроспективно, из сегодняшнего дня, я решился бы сказать, что Айзман в ней — вершина, уступающая только Исааку Бабелю. Рассказы — самая известная часть его писаний, доставившая ему славу еврейского Чехова. Но перед нами не рассказ, а редкая у Айзмана публицистика. Вот послушайте пересказ подробно и, в основном, цитатами. «В Одессе вот уже года три подвизается рассказчик анекдотов из еврейского быта господин Хенкин. Большинство еврейских рассказов этого господина таково, что у многих слушателей появляется чувство негодования и возмущения. Однако до сих пор господину Хенкину все сходило с рук преблагополучно. Праздная, жирная, раскормленная публика фешенебельных кварталов устраивала ему триумфы. Но вот господин Хенкин вздумал обрадовать своим искусством бедные классы еврейской Одессы и выступил в театре Болгаровой, на окраине. Вышло нехорошо. Беднота отнеслась к господину Хенкину совсем иначе, чем завсегдатаи модных кафе. В зале стали раздаваться негодующие протесты, крики: «Антисемит!», «Довольно!», «Долой юдофоба-еврея!». Господин Хенкин репостировал: «Не любо, не слушай, а мне не мешай».

Автор побывал на представлении сам, ему было тягостно и нехорошо, но не от того, что Хенкин густо мажет грязью и клеветой евреев, а от того, что зрители-евреи хохочут, весело аплодируют: “Жест артиста монотонный, ужимки неправдоподобны, и очень мало еврейского нахожу я в его еврейских интонациях. Это передразнивание евреев, а не изображение евреев. Он кривляется под Янкеля, а не живописует Янкеля. Не важно, талантлив он или бездарен, и не в этом дело. Дело во вредоносности и оскорбительности его таланта. Дело в жирных семенах пошлости, низменности и дурного вкуса, которые он широким жестом разбрасывает вокруг своей маленькой фигурки”.

«Ах, мало, мало у нас гордости, мало чувства своего достоинства, сознания своего значения и назначения. Опустились мы. Мы сделались гнусно фамильярны с собой, мы стали излишне податливы, сговорчивы и угодливы. Мы забыли, что создали Библию, Генриха Гейне, еврейский юмор и даже эту нашу кровью залитую историю. И когда какой-нибудь молодой человек в свежеразглаженных штанах и с ловким пробором на полысевшей голове вздумает смазать нам лицо горчицей, мы вместе с Акакием Акакиевичем и киевским студентом Голубевым поощрительно и весело смеемся и кричим: “А ну-ка еще”.

Конец цитаты и конец моего пересказа. Не сомневаюсь ни на миг, уважаемые слушатели, что статья Айзмана наведет вас на многие и разнообразные размышления. И, прежде всего, о нас самих, о нашем достоинстве, столь хрупком, и о нашей повадливости, омерзительно щедрой. Но сразу вслед за тем — о евреях в сегодняшнем искусстве и литературе. Раньше само слово «еврей» было под запретом. Теперь все позволено, и евреи монстры, порождение гнилых мозгов и смрадных душ, гуляют по патриотическим изданиям сценам и экранам. И это в порядке вещей. Но поглядите-ка на еврея, вышедшего из-под либерального пера или сошедшего с монтажного стола демократа и прогрессиста в кино. Он, правда, не мерзок, но, боже правый, как часто он заштампован до рвотного рефлекса, одни и те же дурацкие ужимки и гримасы, те же анекдотичные интонации, тот же шаблон, восходящий к Хенкину и его предшественникам. Имена их да забудутся и сгладятся из памяти навсегда».

(Конец отрывка из передачи Маркиша)

Меня как-то спросили: «Кто сочиняет анекдоты?» Я отшутился анекдотом советских лет:

— Интересно, ведь кто-то сидит и сочиняет анекдоты…

— Точно. Кто сидит, тот и сочиняет.

Потом я решил и сам попробовать сочинить, получилось вот что:

Еврей, чукча и Чапай ехали в поезде. Чукча стал почетным академиком, Чапай вошел в историю, а еврея увезли в Освенцим.

Печальная иллюстрация к моей статье.

Беседовавшие со мной журналисты, читатели в своих комментах твердили одно: «Что же плохого, что евреев считают самыми умными? Ведь это оправдано — вон сколько лауреатов Нобелевской премии…»

У меня ко всем сторонникам такой позиции вопрос: «Будь ваша воля, что бы вы выбрали: сто Нобелевских лауреатов-евреев + Катастрофа европейского еврейства, или — за весь ХХ век всего один Нобелевский лауреат из «наших» — зато без Катастрофы?

Суть сионизма, по-моему, не в том, чтобы собрать вместе миллион гениев, а создать нормальную страну с нормальным народом, с обычным процентом талантливых и гениальных людей.

Юрий МООР

isrageo.com

Оцените пост

(голосовало: 13, средняя оценка: 2,69 из 5)

Загрузка...

Поделиться