Роясь в архивах Кембриджского университета, историк Ричард Тойе раскопал и опубликовал статью, написанную Уинстоном Черчиллем 70 лет назад, через четыре года после прихода Гитлера к власти, за два года до начала Второй мировой войны и за три года до того как Черчилль стал премьер-министром. Статья была написана в 1937 году, и когда через три года одна газета попросила разрешения напечатать ее, в офисе Черчилля ответили, что это нежелательно.
Статья называется «Как евреям бороться с преследованием». И речь там идет об очередной волне антисемитизма, захлестнувшей Европу и докатившейся до Соединенных Штатов, а через несколько лет превратившейся в цунами Холокоста. Черчилль, которого англичане, опрошенные 5 лет назад службой новостей Би-би-си, назвали «самым великим британцем», в этой статье написал, что евреи «частично несут ответственность за антагонизм, от которого они страдают».
«Было бы легко приписать все это низменности преследователей (евреев), — писал «самый великий британец», — но это не вяжется с фактами. (Антисемитизм) существует даже в таких странах, как Великобритания и Соединенные Штаты, где евреи и неевреи равны в глазах закона и где множество евреев нашли не только убежище, но и возможности. Эти факты следует учитывать при любом анализе антисемитизма. Особенно их нужно понимать самим евреям. Ведь не исключено, что они невольно сами вызывают преследование…»
Далее в статье Черчилля сказано, что «центральный факт, который доминирует в отношениях евреев и неевреев, заключается в том, что еврей «другой». Он выглядит по-другому. Он думает по-другому. У него другие традиции и прошлое. Он отказывается от абсорбции».
Отдавая евреям должное, Уинстон Черчилль называет их «трезвомыслящими, предприимчивыми, законопослушными» и призывает англичан подать голоса против их преследования. Евреи «страдают от преследований, таких же жестоких, безжалостных и мстительных, как за всю их долгую историю», — написано в его статье. «В молчаливом согласии нет добродетели, — заключает «самый великий британец». — Человека отличает способность протестовать против жестокости и несправедливости и бороться за то, чтобы покончить с ними».
Находка Ричарда Тойе была опубликована в нескольких английских газетах и вызвала ожидаемую реакцию. Некоторые эксперты истории британских евреев просто отмахнулись от этой статьи, сказав, что про нее было хорошо известно, а Черчилль не напечатал ее, так как писал за него кто-то другой и написанное ему не понравилось. В Кембридже пояснили, что профессор Тойе читает лекции в Хомертон-колледже и наткнулся на статью в университетском архиве Черчилля.
В интервью Sunday Times профессор сказал, что вовсе не собирается обвинять покойного Черчилля в антисемитизме, но эта статья «проливает новый удивительный свет на его очень непоследовательные взгляды о евреях». Ричард Тойе отметил, что, по мнению большинства, Черчилль не был антисемитом. Английский историк Джеффри Алдерман, ведущий свою колонку в лондонской Jewish Chronicle, в интервью International Herald Tribune заявил, что «нам это уже известно», поскольку упомянутая статья включена в собрание сочинений Черчилля, составленное его официальным биографом Мартином Гилбертом и опубликованное в 1980-х годах. По мнению Алдермана, статья «Как евреям бороться с преследованием» никак не опровергает сложившееся мнение о Черчилле как о стороннике евреев. Гилберт же утверждает, что Уинстон Черчилль был против публикации этой статьи, которую за него написал Адам Маршалл Дистон, член Союза британских фашистов (British Union of Fascists), которыми командовал Освальд Мосли. Неясно, почему Черчилль поручил написать такую статью именно ему.
Сегодня мы твердим, что западная цивилизация столкнулась с исламской, которая не приемлет наш образ мысли и образ жизни. Но на поверку выходит, что и в нашем иудео-христианском доме не все мирно-ладно, и христиане, кто не таясь, а кто в глубине души, по-прежнему считают иудеев «другими». «Каково традиционное отношение Европы к евреям? — спросил я историка Джозефа Рихтера, который много лет проработал в русском отделе UJA — крупнейшей еврейской филантропической организации. — Можно ли считать точку зрения Черчилля 1937 года актуальной через 70 лет»?
«Все, что написал Уинстон Черчилль, заняло больше 60 томов его изданных сочинений, а труды о нем уложились в десятки книг, среди которых 18 томов связанных с ним документов и 8 томов его речей, — ответил Рихтер. — Поэтому ничего сенсационно нового в упомянутой статье нет. Нужно помнить, что после российской революции 1917 года Черчилль часто говорил о большевизме и об участии евреев в большевистском перевороте. Позже нацистская пропаганда широко использовала эти высказывания Черчилля в антисемитских целях. Англичане, конечно, знали, что Уинстон Черчилль — истовый поборник демократии в ее британско-американском понимании, и на них это совершенно не действовало. Надергать из всего сказанного и написанного Черчиллем цитат, якобы подтверждающих его антисемитизм, особенно если слегка исказить смысл, не составляет большого труда. Но объективно заявлять, что Уинстон Черчилль был антисемитом или расистом, нельзя».
Джозеф Рихтер добавил, что в этом направлении поработала не только нацистская, но и советская пропаганда. Мало кто из граждан бывшего СССР понимал, что Черчилль был необычайно левым политиком, поборником если не социализма, то либерализма, опять же британского образца. Внешне религиозных евреев, безусловно, можно считать «другими», считает Рихтер, но не в нравственном смысле. «Черчилль родился в 1874 году, — напомнил Джозеф Рихтер, — когда расизм был вполне легитимной теорией. Множество англичан, закончивших Оксфорд и Кембридж, продолжали придерживаться расистских воззрений. И если говорить о конфликте Черчилля с британским правящим классом и королевским домом, то можно найти примеры того, что расистом он не был и, в отличие от короля Эдуарда, не отказался бы потанцевать с чернокожей женщиной. Он не был расистом, но служил в британской армии и разделял предрассудки общества, в котором жил. Евреи не были средой его обитания и вращения, он одевался у других портных».
Так все же, как понимать слово «другой» по отношению к евреям в статье Черчилля? Со знаком «минус», «плюс» или без всякого знака? Джозеф Рихтер уверенно выбрал последнее. «В английских школах учат отвечать на такие вопросы, — сказал он. — На вопрос «Kак вы относитесь к евреям?» политически корректно ответить: «Никак не отношусь»! Никак не отношусь, потому что это такие же люди, как я». Рихтер напомнил, что в свое время Теодор Герцль просил перенести конгрессы сионистов из кишевшего антисемитами Брюсселя в Лондон, где, по его утверждению, этого зла нет и в помине. Сейчас это внешне несколько иначе, но внутренне так же.
Своим мировоззрением Уинстон Черчилль представлял высшую британскую аристократию, старинное родовое дворянство, а не мелкопоместных буржуа, среди которых был популярен так называемый сельский пацифизм. Кто же враг нашей британской сельской жизни, спрашивали сельские пацифисты, и среди возможных ответов находили — мировое еврейство. Черчилль так не думал. Объясняя, почему 70 лет назад он выбрал в «литературные негры» фашиста Адама Дистона, Джозеф Рихтер подчеркнул, что в то время британский нацизм был чрезвычайно популярен. «В 1928 — 30 годах британская нацистская партия была чуть ли не вдвое многочисленнее немецкой, — сказал он. — Рэндолф Черчилль, сын Уинстона, состоял в этой партии». Однако история сделала свое дело, и с началом Второй мировой войны это движение потеряло популярность. В мае 1940 года Союз британских фашистов запретили, и 750 его членов интернировали почти на все годы войны.
Из содержательной беседы с историком Джозефом Рихтером я понял, что считать Уинстона Черчилля антисемитом, конечно, нельзя, а слова, будто он считает евреев «другими», принадлежали не ему. Как учат в английских школах, он никак не считал, хотя настороженное отношение к евреям в Англии и других странах Старого Света было, есть и будет. У нас, в Новом Свете, все не так. По данным Антидиффамационной лиги, которая защищает права и интересы евреев, за прошлый год в Нью-Йорке значительно сократилось число проявлений антисемитизма. Нападений, угроз, вандализма и домогательств по отношению к городским евреям стало меньше в Манхэттене и Квинсе, но чуть больше в Бруклине, Бронксе и на Стейтен-Айленде, но в целом таких проявлений в 2006 году было зафиксировано 177, а в 2005 — 219.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
