“Я отношусь с любовью к каждому человеку, но признаюсь, что одну категорию людей не могу терпеть”…
“Кого же не мог терпеть рав Хаим Шмулевич?” – заинтересовались тогда мы, студенты иерусалимской иешивы “Атерет Исраэль”, с нетерпением ожидая ответа. Рав Ицхак Эзрахи (возглавляющий иешиву “Мир” в Иерусалиме) рассказывал, что эти слова произнес его знаменитый тесть рав Хаим Шмулевич. Рав Хаим был одним из самых великих мудрецов своего поколения. Во время Второй мировой войны он вместе с другими учениками иешивы бежал из польского городка Мир в Вильнюс, оттуда – в Москву, во Владивосток, в Японию, в Китай, и в конце концов именно он возглавил легендарную иешиву “Мир” в Иерусалиме. Так кого же не мог терпеть этот мудрейший и чрезвычайно доброжелательный человек?
Многие молодые люди готовились устроить свою личную жизнь и не раз обсуждали, что же самое ценное в человеке и какая черта характера делает жизнь с этим человеком невыносимой.
Относительно главной добродетели споров не было. Все соглашались, что главным в человеке является милосердие и благородство, выражающиеся в добрых поступках. Рав Исраэль Салантер любил повторять, что, кроме 613 заповедей Торы, есть еще одна – не быть глупцом! Понятно, что недалекий человек, без чувства такта, может нанести много вреда, каким бы добрым сердцем он ни обладал. Не случайно говорят, что “дорога в ад выложена добрыми намерениями”. Итак, спору нет: следует искать доброго и умного человека, который сможет стать настоящим другом на долгие годы. Но чего надо опасаться больше всего, какая черта характера превращает общение с человеком в муку, угрожая разрушить семью? По этому вопросу ребята высказывали самые разные мнения.
В тупике
Какую черту характера вы назвали бы самой “неудобоваримой” в человеке? Вспыльчивость? Высокомерие и гордыню? Или, может быть, жадность, зависть?..
Безусловно, мы перечислили отрицательные черты характера, однако если быть до конца честным с самим собой, то в той или иной степени они есть в каждом из нас.
Более того, вышеупомянутые недостатки присущи очень многим людям, в том числе имеющим семьи.
Но если супруги хотят избежать развода, то они работают над собой, “притираются” и живут вместе долгие годы.
“Я отношусь с любовью к каждому человеку, – говорил рав Хаим Шмулевич. – Но признаюсь, что одну категорию людей не могу терпеть: всегда довольных собой!” Самодовольные люди никогда ни в чем не виноваты, наоборот, у них всегда во всем виноваты окружающие. Такой человек не видит никакой нужды исправлять или улучшать свой характер. Даже самая мелкая проблема становится неразрешимой, если человек не видит в себе недостатков.
Отсутствие перспективы исправления самодовольного человека превращает любую конфликтную ситуацию в тупиковую.
Рабби Нахман из Бреслава утверждал: наиболее совершенным человеком является тот, который ощущает собственное несовершенство. Верно и обратное: чем больше человек доволен собой, тем дальше он от этого совершенства. А как относится к другим самодовольный человек? Обычно без всякого снисхождения, осуждая других людей за мельчайшие или даже воображаемые проступки.
Один путь
В Торе сказано, что Всевышний избрал Авраама, потому что он направит своих потомков дорогой “справедливости и милосердия”. “Но, на первый взгляд, кажется, что это не одна дорога, а два разных пути: один – справедливости и совсем другой – милосердия. Впрочем, все-таки это один путь, – говорит Хофец-Хаим. – Справедливо и требовательно нужно относиться, прежде всего к себе, а милосердно и снисходительно – к другим!”
“Почему у человека два глаза? – спросил Алтер Ребе. – Для того, чтобы одним глазом видеть достоинства других людей, а вторым – свои собственные недостатки!” Конечно же, очень важно для человека знать и свои сильные стороны. Любовь человека к самому себе ослепляет его, потому сказано в Талмуде: “Человек не видит собственных недостатков”. Как говорится, “в чужом глазу мы замечаем соринку, в своем же не видим и бревна”.
Как научиться любить
Как может человек удостоиться в Судный день Рош Хашана быть записанным в Книгу жизни, спрашивают мудрецы. “Кто устоит пред Тобой на Суде?” – говорится в Махзоре, молитвеннике Рош Хашана и Йом Кипура. Ведь, как сказал царь Соломон в своей книге “Экклезиаст”: “Нет праведника, который бы не совершил греха”. Единственный способ удостоиться снисходительного отношения на Небесном суде – это снисходительно относиться к людям, – говорит Талмуд. Если ты не осуждаешь, а снисходительно судишь о людях, то и люди, и Небеса будут милосердны к тебе. Но как реально научиться этому? Очень просто и бесконечно сложно: научиться любить людей!
Как можно практически исполнить заповедь: “Возлюби ближнего, как самого себя”? Мудрецы учат нас, что если ты видишь в человеке недостаток, то не осуждай его, а будь к нему снисходительным, оправдай его, как нашел бы оправдание в подобной ситуации для себя “любимого”.
Никто не рождается с любящим сердцем. Человеческое сердце является лишь сосудом, который следует наполнить любовью. Не случайно Тора говорит о любви к ближнему и о любви ко Всевышнему. В молитве “Шма Исраэль” говорится, что человек должен положить эти слова любви “на свое сердце”. Так почему же “на сердце”, а не “в сердце”? – спрашивает ребе из Руг в своей книге “Хидушей Ханим”. Сделать так, чтобы любовь к людям проникла в сердце человека, совсем не просто. Нужно стараться и стремиться, “накладывая любовь на сердце”, тогда, в конце концов, любовь эта начнет просачиваться, проникая в глубь сердца человека.
Требуй с себя
Наша недельная глава повествует о том, что делать еврею, если он вышел на войну и, не совладав со своей страстью, взял в плен женщину, “красивую видом” (мудрецы говорят, что речь идет не только о физической войне, но и о войне духовной, самой сложной и ожесточенной войне человека с самим собой, со своими недостатками).
Тора говорит, что солдат может отпустить эту женщину на свободу. А если он захочет взять ее себе в жены, то может сделать и это. Однако Тора предупреждает, что произойдет в его жизни. За историей о пленной женщине следует сразу два закона. Первый – что делать человеку, если у него “ненавистная жена”, и второй – как быть, если его собственный сын восстал против него, став алкоголиком, обжорой и вором. Родители должны были такого сына повести в суд.
Раши комментирует, что это не три разных закона, а один рассказ о том, что произойдет, если человек позволит проявиться своему животному началу. Взятая в плен женщина возненавидит его. Потому страсть к пленнице обернется не любовью, а ненавистью в семье. А плодом этой животной страсти будет безудержная страсть – сын вор восстанет против своего отца. И это не случайно, ибо сын – это продолжение и повторение своего отца: он рос и брал с него пример.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
