Кончиной Йосефа завершилась эпоха праотцев. Раздел «Шмот», первый в одноименной книге, начинается с рассказа о закабалении евреев в Египте. Боясь их быстрого численного роста, фараон велит повитухам убивать новорожденных еврейских мальчиков, но его приказ не выполняется. Тем временем у супругов Йохевед и Амрама из колена Леви рождается Моше, будущий предводитель, законоучитель и величайший пророк Израиля. Стремясь спасти младенца от неминуемой гибели, мать кладет его в просмоленную корзину и пускает по течению Нила. Ребенка находит дочь фараона. Она усыновляет его и по предложению Мирьям, сестры Моше, берет в кормилицы мать ребенка Йохевед. Проходят годы. Однажды молодой египетский принц Моше становится свидетелем того, как египтянин жестоко бьет еврея. Моше убивает египтянина и, спасаясь от возмездия, бежит в страну Мидьян. Там он выручает из беды дочерей местного священника Итро и женится на одной из них — Ципоре. У горящего, но несгорающего куста Б-г открывается Моше и поручает ему вывести евреев из Египта в Эрец Исраэль.
***
«И вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет…» (1:1).
Раздел «Шмот», в котором рассказывается о формировании еврейского народа из родового племени численностью семьдесят человек, об их порабощении и появлении на исторической арене Моше Рабейну, начинается со слов: «Вот имена (шмот) сыновей Израиля, пришедших с Яаковом в Египет…»
Почему Тора снова перечисляет имена колен Израиля, спустившихся в Египет? Ведь в предпоследнем недельном разделе книги «Берешит» — «Ваигаш» мы уже читали полный список всех семидесяти переселенцев.
Один ответ хорошо известен. Повторное перечисление имен выражает любовь Всевышнего к детям Яакова. Они дороги Ему, и Он пересчитывает их, как звезды на небе, называя каждого по имени, подобно тому, как скупец достает украдкой накопленные деньги и бережно, трепетно перебирает хрустящие купюры, с наслаждением ощущая их весомую шероховатость.
Но есть в этом перечислении и более глубокий и важный для нас смысл. Рассказывают такую историю. Один американский еврей страстно желал вступить в очень престижный частный клуб. Но что делать? Туда не принимали евреев. Тогда он сменил свое имя Сэмюэль на «благозвучное» Лоуренс и принял другие меры предосторожности, чтобы скрыть свое происхождения. Но, увы, через неделю после подачи заявления он получил вежливый отказ.
«Не пойму, как они догадались? — жаловался он приятелю. — Имя-то у меня теперь нормальное, и даже в анкетной графе «вероисповедание» я написал «нееврей».
Одна из заслуг, обеспечивших сынам Израиля освобождение из египетского рабства, состояла в том, что они, вопреки гнету и ассимиляции, сохранили свои еврейские имена. Но что особенного в имени?
Имя определяет суть человека, вещи или явления. Когда Адам давал имена представителям животного мира, он пытался отразить в имени индивидуальные особенности каждого вида.
В том же разделе «Шмот» говорится, что, когда Всевышний поручил Моше вывести евреев из Египта, он возразил: «Они (евреи) спросят меня: “Как Его (Б-га) имя?” Что я тогда скажу им?» Другими словами, они попросят определить сущность Творца. Но ведь Б-г выше любых определений и характеристик. Человек не в состоянии даже приблизительно понять сущность Всевышнего. Мы только знаем, что у мира есть Творец. Именно в таком духе и ответил Б-г своему посланнику: «Эхье ашер эхье» — «Я буду тем, Которым буду», что означает: «Моя сущность — это сам факт, что Я существую, всегда существовал и буду вечно существовать. Вот кто Я и вот Мое Имя».
Изменить имя — это все равно, что изменить свою сущность, изменить себе, своей семье, своему народу. Сыны Израиля не сделали этого; они не стали «египтянами Моисеевой веры». Даже превратившись в рабов, они продолжали осознавать себя евреями. «И вот имена сынов Израиля», — пишет Тора. С этими именами они вошли в Египет и с ними же вышли, ни на йоту не утратив свое национальное самосознание и человеческое достоинство.
Чтобы душа не голодала
«И повелел фараон всему своему народу: “Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил, а всякой девочке — дайте жизнь”» (1:22).
Каких только диет нет на свете: диета Аткинса, диета Певзнера, диета Дюкана, гречневая диета, вегетарианская диета, безглютеновая диета, сыроедение, всеядность… Еще никогда специалисты и любители не спорили так жарко и остро на тему еды: что нужно есть и чего есть нельзя. Помимо физической пользы многие современные диеты ориентированы на укрепление и развитие духовных способностей людей. Говорят, что это новая мода в питании.
У нас, евреев, духовная диета существует уже более трех тысяч лет. В Торе указано, какие продукты укрепляют наш контакт с Б-гом и какие удаляют нас от Него. Тора предостерегает нас также от смешения мясных и молочных продуктов. Такое смешение не только вредно для здоровья, как доказали современные диетологи, но и пагубно влияет на наши души.
В сегодняшнем разделе рассказывается, как египтяне беспощадно убивали еврейских младенцев, бросая их в реку. Мидраш сообщает, что младенцы не тонули: река несла их в пустынные земли и выбрасывала на берег. Там их кормил сам Всевышний. Он приказывал одной скале вырабатывать мед для детей, а другой — давать растительное масло и молоко.
Позже, когда евреи вышли из Египта и перед ними расступилось Красное море, те же самые дети, признавшие Б-га, воскликнули: «Это мой Б-г, и я прославлю Его!»
Когда мы кормим детей только кошерной пищей, они впитывают в себя духовность, которая однажды, когда они повзрослеют, поможет им признать Б-га и почувствовать Его присутствие, даже если наши прагматичные современники Его почти не ощущают.
Деньги купят все
«И было всех душ, прямых потомков Яакова, семьдесят душ…» (1:5).
– Рабби, у Артура скоро будет бар-мицва. Мы хотим, чтобы в субботу его вызвали к Торе в вашей синагоге.
– Я готов разделить вашу радость, Майкл и Бетси, но мне кажется, что лучше мы отметим это событие не в субботу, а на ее исходе — во время церемонии «Мелаве малка» («Проводы царицы»).
– Но, рабби, нам так хочется видеть Артура у свитка Торы. Это наша давняя мечта.
– Послушайте, друзья. Я знаю, как вы любите Артура. Но ведь Артур — бультерьер, а собак не вызывают к Торе и не пускают в синагогу, даже такую либеральную, как наша.
– Ой, рабби, мы забыли вам сказать главное. После бар-мицвы мы отправляемся с Артуром в круиз, специально организованный для тех, кто отмечает бар-мицву. Вначале мы заедем на Багамские острова, а затем отправимся в Средиземное море. Там мы посетим Париж и Рим, Афины и пирамиды. И мы так хотели взять с собой вас с семьей, но теперь мы видим, что это вряд ли получится…
– Ах, Майкл и Бетси, что же вы мне сразу не сказали, что Артур — еврей?!
В конце предыдущего недельного раздела Торы мы читали, как Яаков велел Йосефу поклясться, что он не похоронит его в Египте. Почему Яаков настаивал на клятве?
Яаков знал, что именно в Египте, самой могущественной и процветающей державе того времени, будут заложены основы всех дальнейших скитаний еврейского народа и что его поступки дадут примерную схему нашего выживания в изгнании на многие века вперед, вплоть до мессианской эры.
Яаков оставил нам духовное завещание: «Хотя мне пришлось долго жить на чужбине, я не хочу, чтобы меня здесь хоронили. Моя родина — Эрец Исраэль, Страна Израиля, и я принадлежу ей, живой и мертвый!»
Как бы глубоко ни впитал в себя еврей ментальность изгнания, как бы долго ни убеждали его, что деньги — это все (что, выучившись на врача или адвоката, он сможет легко зарабатывать три миллиона долларов в год и, если только захочет, отправится в средиземноморский круиз), в глубине души он хранит крошечную искорку от своего праотца Яакова Авину. Эта искорка тянет его к высотам духа и в Страну Израиля.
Хотя иной раз кажется, что сегодня деньгами меряется все и за хорошую сумму можно даже купить вызов к Торе для собаки, каждый еврей подсознательно знает, чувствует, что есть на свете вещи, которые не купишь ни за какие миллионы.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
