25 февраля, в среду, группа раввинов во главе с рабби Ави Вайсом, который только что вернулся из Голландии, где протестовал против гаагского судилища, была на утреннем просмотре фильма Мэла Гибсона “Страсть”.
“Мэл Гибсон — вы не актер, вы просто антисемит, — сказал Герцфельд на пресс-конференции, последовавшей за просмотром. — Смотреть этот фильм, в котором обвинение в убийстве Иисуса возложено на еврейские плечи, было ужасно. Это полное искажение истории.”
Раввины держали плакаты, на одном из которых говорилось, что Гитлер тоже апеллировал к человеческим страстям.
А вечером активисты AMCHA, одетые в полосатые одежды узников лагерей смерти устроили акцию протеста перед кинотеатром (угол 84 Стрит и Бродвея), где демонстрировался фильм. Они держали плакаты, на одном из которых было написано, что Гитлер также манипулировал человеческими страстями, и эта картина ему бы очень понравилась.
Такая открытая антисемитская пропаганда, присутствующая в фильме, в конечном итоге может привести к новому Холокосту.
В чем же все-таки истоки антисемитизма? Этот вопрос вновь будоражит евреев. И ответить на него в какой-то мере может помочь история взаимоотношений евреев и христиан в далеком прошлом, которое, впрочем, никуда не исчезает.
ОТВЕТЫ НАХМАНИДА
В средневековой Европе по приказу монархов, действовавших по наущению католических священников, происходили дебаты: еврейско-христианские споры. Цель церкви была очевидна: если католики одержат верх над иудеями, то массы евреев признают истинность христианства и перейдут в него. При этом на аргументацию представителей евреев накладывались большие ограничения, запрещалось говорить все то, что можно было истолковать, как оскорбление христианства. Неудивительно, что евреи рассматривали такие дебаты, как заведомо проигрышные: если их переспорят, то вынудят принять христианство, если они победят, то их и их единоверцев подвергнут физическому насилию.
Самым известным спором между евреями и христианами был спор между выкрестом из евреев Пабло Христиани и Рамбаном (Рабби Моше бен Нахман). Это было в Барселоне (Испания) в 1263 году. Дебаты происходили в присутствии испанского короля Яакова Арагонского, от которого Рамбан получил редкое разрешение говорить все, не опасаясь цензуры и наказания.
Вот что сказал великий ученый, философ и раввин: “Основной предмет спора между иудеями и христианами в том, что вы говорите нечто горестное о Сущности Б-жественной… То, во что вы верите (а это основа вашей веры) не приемлет разум: что Б-г, Создатель неба и земли превратился в плод в утробе одной еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, утверждаете вы, он ожил и вознесся на небо. Этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки такого никогда не говорили…”
Насколько я понимаю, здесь проблема в хулении имени ЕГО, которое запрещено не только иудеям, но и всем другим людям.
Для сравнения приведу интересный рассказ Плутарха. Когда Александр Македонский завоевал Египет, жрецы Амона присвоили ему звание бога сына Амона. Александр тогда задал вопрос, были ли наказаны убийцы его отца (Филиппа), сосланные в Египет. Оракул Амона, как он раньше ни подхалимствовал Александру, на это ответил: “Береги свой язык. Никто бога убить не может. А убийцы Филиппа были наказаны”.
Как видите, даже у язычников имеется представление, что бога убить нельзя, а произнести вслух такие слова, — это кощунство.
Я думаю, что проблематично утверждать также, что Всемогущий Создатель космоса пробыл в утробе еврейской женщины 9 месяцев, а потом и “родился”. Как это понять? Она как роженица, пошла потом в Храм очищаться от родильной нечисти? (по иудейскому обычаю).
По-видимому, эта проблема была известна также мусульманам. Последние отрицают, что Иисус вообще был в утробе матери. Он, по их представлениям, каким-то непонятным образом, может быть, прошел через нее, словно через трубочку, но не находился в ее утробе. Кроме того, мусульмане отрицают, что он был убит Пилатом. Они читают евангелие “наоборот”: был схвачен другой, невинный человек, который даже не понял, чего от него хотят. Его повесили, а когда Иуда Искариот узнал, он закричал: “невинного человека вы повесили” и покончил с собой. Мусульмане даже не могут смотреть на крест (почти как иудеи).
Теперь, какая проблема с признанием Иисуса в качестве Мошиаха, не признавая за ним Б-жественного статуса?
Все пророки говорили, что Мошиах освободит Израиль и спасет его, соберет рассеянных израильтян, и укрепят ЕГО Закон, а этот стал причиной уничтожения Израиля мечом, рассеяния его остатка и унижения, подмены Торы (новым учением).
В чем, собственно, были споры Иисуса с книжниками и фарисеями? Иисус ссылался на свои чудеса и требовал признать себя царем и мессией. Однако мудрецы рассматривали его чудеса и пришли к выводу, что они от магии мало чем отличаются.
Что же в таком случае должен делать Мошиах, чтобы быть признанным иудеями? Делать чудеса? Нет. Назначение и призвание Мошиаха в том, что он ведет за собой массы возвращая их к Торе.”
Так вкратце можно изложить позицию великого авторитета иудаизма Нахманида, описанную в “Диспуте”.
В споре Рамбан оказался победителем, но католическая церковь не простила ему этого. Несмотря на добрые намерения короля, началась травля раввина, и он бежал из Испании в Иерусалим.
Два других известных еврейско-христианских спора имели куда более плачевные последствия. Первый имел место в Париже в 1240 г. и кончился сожжением Талмуда. Длительные дебаты в Испании (1413 — 1414 гг.) закончились низвержением евреев до статуса париев.
Использованная литература:
“Еврейский мир”, рабби И. Телушкин;
“Почему на Йешуа так “повелись” язычники?”, Сергей Зайцев, статья из журнала “Это жизнь”
СНОВА ОБВИНЕНИЯ
Евреи не признавали Иисуса своим Мошиахом и обоснованно считали его призывы к восстанию против мощного Рима, покорившего Иудею, опасными. (Это подтвердили события, произошедшие несколькими десятилетиями позднее, когда Рим уничтожил восставшую
Иудею, более миллиона евреев были убиты, остальные рассеяны по миру.)
Однако евреи не убивали Иисуса. Римский правитель Иудеи Понтий Пилат приказал казнить его как бунтовщика. Распятие на кресте было традиционной казнью в Римской Империи.
После тысячелетних погромов Римская католическая церковь в 1959 г. признала этот факт.
Папа Иоанн XXIII (1958 — 1963 гг.) созвал Второй Ватиканский собор, где была принята резолюция, снимавшая с евреев обвинение в убийстве Иисуса. Встретившись со 130 евреями, Папа приветствовал их словами: “Я — Иосеф, брат ваш” (при рождении он получил имя Иосефа Ронкалли). Незадолго до своей кончины он написал следующую молитву: “Мы осознаем теперь, что много-много веков слепоты поразили наши очи, так что мы не созерцали более красоты ТОБОЙ избранного народа и не узнали более в лицах их черт нашего брата-первенца. Мы осознаем, что чело наше заклеймено Каиновой печатью… Столетия пролежал Авель в крови и слезах… Прости нас…”
… Отец Мэла Гибсона — Хаттон, публично отрицающий Холокост, принадлежит к традиционалистическому течению католицизма, не признающему решений Второго Ватиканского собора. Сам Мэл отказался комментировать антисемитские высказывания отца. О личных взглядах актера красноречиво говорит его фильм.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
