Еврейский Мир

Д-р Марк Радуцкий (Израиль)

Появилась у нас ересь иудействующих , секта « Дом Давида» . Отказывющихся от Имени , данного Всевышним , как условия  владения Землей Израиля , пытающихся заменить сионизм , как национализм Народа Израиля , правящего от Его имени Землей Израиля , галутным национализмом иудейских общин , добивающихся милостей гоев .

«Название Израиль не соответствовало исторической правде. В момент римского завоевания и разрушения Второго Храма, Израильского царства уже давно не существовало, и римляне захватили Иудейское государство и изгнали иудейский народ, а не израильтян. Народа Израиля как единой национальной общности, к тому времени уже не было. От него остались только представители колена Биньямина и Иеуды — иудеи. Теперь же под определением Народ Израиля можно было вполне законно проводить заселение территории разноэтническими и разнонациональными колонистами. Вопрос возрождения иудейской нации и иудейской государственности снова был принесен в жертву идеи ассимилянтства и мультикультурализма в интересах этнических евреев и в интересах колониальной политики западных держав» — пишет идеолог иудействущих , Г. Мазор на сайте « Дом Давида»

Невнимание к реальному содержанию ереси , спрятанному за привычными национальными фразами , позволило сектантам приписать в секту много уважаемых людей . Однако , по порядку

В этнологии есть понятия названия народа окружающими его народами и самоназвание этого народа . В наших реалиях это разница между той ролью , которую нам отводят гои в этом мире , и той , которая нам определена Создателем . Вообще и на каждом данном историческом отрезке в частности .

Наша история начинается с Авраама сына Ибера , перешедшего в страну без названия , которую Он указал . И не было у нас тогда никакого самоназвания . Только имя данное соседями арамеями — ивриим , перешедшие в эту страну . Сегодня , если пошутить на темы повторения в истории , мы называем «перешедших» репатриантами , на английском вместо арамейского .

Только после двух галутов , Авраама в Египет и Якова , только после того как Яков » сумел», Он дал нам имя , повелев называтся Израилем . Еще не народом , но уже сыновьями , семьей Израиля на земле Израиля . Понадобился еще один галут , из которого вышли и сыновья Израиля и многие присоеденившиеся , » референдум » у горы Синай , чтобы мы стали Народом Израиля . И еще 40 лет , чтобы вымерли в пустыне два поколения , отравленных ментальностью галута , жизни не по праву , а по милости , чтобы мы» смогли «.. Народом Израиля на Земле Израиля .

Народом Израиля , состоящем из 12 колен , очень различающихся между собой , но едиными в принадлежности к Народу Израиля и праву на Землю Израиля , разделенной между коленами ., точно согласно Его благосовения Якову .

10 колен со временем « пропали « в новом галуте . И это отдельная песня – что есть галут в Его замысле , наказание или выполнение некой миссии ?

Факт , что в Стране Израиля остались только колена Иуды и Беньямина . Примерно в это время нас « обнаружили « греки , которые и дали нам имя « иудеи « . Других сынов Израиля они просто не застали .

От греков через Рим Европа знала нас как юдус , юде , иудеев , « джуиш» , жид . Похожее случилось и с персами , для которых мы « ягудим « . Хотя и арамейское « иврим « сохранилось в названи Святого языка –« иврит» .

По другому сложилась « филологическая ситуация в русском языке . В России в 15 веке возникла секта жидовствующих ( иудействующих) , осколки которой , субботников , мы видим и сегодня , и здесь в Израиле . Достаточно отметить , что Рафуль был из них . Борьба между ортодоксальным православием и жидовствующими была нешуточной и не один век , с казнями , гонениями и всеми прочими проявлениями гражданской религиозной войны . Многие исследователи видят в ней истоки нутрянного антисемитизма православия . Естественное стремление разграничения жидов и жидовствующих привело к использованию альтернативного имени –иврим , евреи . Окончательное закрепление   определения « евреи» произошло при советской власти , вследствие репрессивной антирелигиозной политики большевиков , различавшей евреев и пораженных опиумом религии иудаизма , то есть иудеев . Те кто помнят вызовы в особый кабинет отдела кадров через пару дней после посещения синагоги , понимают о чем речь .

Таким образом сложилось два гойских наших названия – иудеи и евреи . При наличии нашего самоназвания Народ Израиля , четко отображающего смысл и цели нашего существования как Народа . Кстати « исраелим» употряблялось как наше имя и в галуте , наряду с евреями , иудеями и лицами Моисеевой веры .

Надо отметить , что принятое нами гойское определение нашего союза с Творцом как « иудаизм» , наряду с христинством и исламом , в принципе искажает суть этого союза , превращая его в религию в христианском понимании , коей , религией , этот Союз не является . Это намного шире , и скорее соответствует сегодняшнему понятию –цивилизации и мировозрения . Правила этой Союза , Галаха , это не религиозные ритуалы , а образ жизни , поведения .

Новый этап отраженой языком самоидентификации наступил с новым Исходом , на протяжении всего прошлого века , когда бОльшая часть Народа снова превратилась из галутных евреев и иудеев в Народ Израиля на Земле Израиля в Государстве ИзраилЯ . Большая но не вся . Многие еврейские( иудейские) общины сохранились в галуте . Да и вернулись мы их галута очень разные , принеся с собой многие черты и привычки народов среди которых жили , и может именно в этом смысл галута . Поэтому , созданая веками лингвистическая схема , еще не скоро кардинально изменится . Особенно в повседневной речи . Но это не повод ее искусственно консервировать вместе с ее смысловой галутной нагрузкой , как это делает ересь  иудействующих , или по польски жидовствующих .

Ситуация нашего Исхода аналогична всем предыдущим Исходам . Как пелось » Вышли мы все из галута »  После Египетского галута Народ Израиля  , состоял  из весьма непохожих друг на друга колен и просто  присоединившихся  не из Народа Израиля . Сегодня по аналогии это различные общины Народа Израиля по стране Исхода и те же самые » иже с нами » . После Исхода из Египта,   чтобы из галутного сброда сотворить Народ своей страны Израиля , Творец 40 лет держал Народ в пустыне , пока не вымерли два поколения и не стерлась окончательно печать галутной рабской ментальности и не забылось кто чей матери сын .

Что же требовал Он от своего народа как условие превращения в Народ Израиля .

Имя Израиль получил наш праотец Яков , и снова , возвращаясь из галута с женами арамиянками Рахель и Леей . Уже откупившись от Лавана , и почти уладив дела с Эсавом , переправив через приток Иордана семью и скарб , Яков возвращается на другой , чужой берег и остается там один на ночь . Ночью приходит к нему человек и они борются до зари . Человек вредит Якову седалищный нерв и обездвиживает бедро , но не может его побороть . И говорит посланник –приближается рассвет , и говорит не освобожу тебя если не благословишь , и говорит ему « как имя твое « , и говорит – Яков , и сказал не Яков скажу еще твое имя Израиль , потому что созтязался за право распоряжения власти от имени Б=га с Б-гом и людьми и смог . : и спросил Яков « скажи имя свое « и ответил « зачем ты спрашиваешь и благословил его там , и назвал Яков это место Паниэль потому что видел там Б-га лицом к лицу и спас душу «

וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר ׃ כווַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֨קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵֽאָבְק֖וֹ עִמּֽוֹ ׃ כזוַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֨אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּרַכְתָּֽנִי ׃ כחוַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב ׃ כטוַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל ׃ לוַיִּשְׁאַ֣ל יַעֲקֹ֗ב וַיֹּ֨אמֶר֙ הַגִּֽידָה־נָּ֣א שְׁמֶ֔ךָ וַיֹּ֕אמֶר לָ֥מָּה זֶּ֖ה תִּשְׁאַ֣ל לִשְׁמִ֑י וַיְבָ֥רֶךְ אֹת֖וֹ שָֽׁם ׃ לאוַיִּקְרָ֧א יַעֲקֹ֛ב שֵׁ֥ם הַמָּק֖וֹם פְּנִיאֵ֑ל כִּֽי־רָאִ֤יתִי אֱלֹהִים֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים וַתִּנָּצֵ֖ל נַפְשִֽׁי

Именно получив благословение на Землю ИзраилЯ не по милости Эсава , ни хитростью , а в борьбе , более того в готовности бороться за это хоть с кем , стал Яков Израилем , верховным правителем Б-га (( שר-אל по Его благословению , лично врученному Якову в формуле нового имени .

Что то похожее произошло и в Войне за Независимость . Когда ивритянин « Яков» боролся вопреки всему и одолел, и стал Народом Израиля .

И поэтому любое возвращение из Галута это переход из евреев иудеев Галута в Народ ИзраилЯ . Иначе это не Геула , а переселение . И нет большего отступничества , чем уступить это имя другим народам или продолжать использовать клички данные нам другими народами , нарушая Его повеление , Его условие нашего правления Землей Израиля .

וַיֵּרָ֨א אֱלֹהִ֤ים אֶֽל־יַעֲקֹב֙ ע֔וֹד בְּבֹא֖וֹ מִפַּדַּ֣ן אֲרָ֑ם וַיְבָ֖רֶךְ אֹתֽוֹ ׃ יוַיֹּֽאמֶר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים שִׁמְךָ֣ יַעֲקֹ֑ב לֹֽא־יִקָּרֵא֩ שִׁמְךָ֨ ע֜וֹד יַעֲקֹ֗ב כִּ֤י אִם־יִשְׂרָאֵל֙ יִהְיֶ֣ה שְׁמֶ֔ךָ וַיִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ יִשְׂרָאֵֽל ׃ יאוַיֹּאמֶר֩ ל֨וֹ אֱלֹהִ֜ים אֲנִ֨י אֵ֤ל שַׁדַּי֙ פְּרֵ֣ה וּרְבֵ֔ה גּ֛וֹי וּקְהַ֥ל גּוֹיִ֖ם יִהְיֶ֣ה מִמֶּ֑ךָּ וּמְלָכִ֖ים מֵחֲלָצֶ֥יךָ יֵצֵֽאוּ ׃ יבוְאֶת־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֛תִּי לְאַבְרָהָ֥ם וּלְיִצְחָ֖ק לְךָ֣ אֶתְּנֶ֑נָּה וּֽלְזַרְעֲךָ֥ אַחֲרֶ֖יךָ אֶתֵּ֥ן אֶת־הָאָֽרֶץ ׃

לה ט-יא

И указал Б-г Якову еще когда вышел он из Падана арамейского и благословил его : и сказал ему Б-г имя твое Яков не называй больше Яков , потому что если имя твое будет Израиль , то будут звать его Израиль : и сказал ему Б-г Я Всемогущий что даст тебе плодится и размножатся племенем и обществом племен будут от тебя и цари потомками твоими ; и эту Землю , что дал Аврааму и Ицхаку тебе передам и тем , кто из твоего семени дам эту Землю

.

Другое возвращение из Галута это Исход из Вавилона ., где рыдали мы на реках .

Транспорт был видимо уже лучше и выдержать репатриантов в пустыне видимо не представлялось возможным .

. Тогда возвращение происходило в два этапа . Вначале вернулись 50 000 человек во главе с Зрубавелем и Иегошуа , и предолев многочисленные пренятствия отстроили Храм и восстановили то , что сегодня мы называем « еврейским \иудейским присутствием в Эрец Исраэль « . Однако физическое Возвращение , будучи необходимым условием возрождения , не решило главной задачи -возрождение Народа Израиля ) на Земле Израиля . Для этого понадобился второй Исход евреев из Вавилона во главе с Эзра и Нехемия . Вершиной этого процесса явилось заключение Завета Верности ( Брит Эмуна) между народом и Б-гом . Договоры- бритот народа и Б-га заключались и ранее – и при Моше ,у горы Синай, и при Иегошуа , возглавившего завоевание Земли Израиля. Завет Верности отличался от предыдущих заветов тем , что не содержал осуждения народа за его « языческие отклонения» до заключения Завета . То , что ребе Любавеческий определил по отношению к нашей алие , сказав , что мы выполнили одну из больших мицвот , сохранив еврейское самоопределение во враждебном еврейству \иудейству окружении. Завет Верности Нехамия заключал в себя , как «старые принципы» верности законам Торы ( Галахе) , так и некоторые новые аспекты , внесенные в Галаху : 1 запрет смешанных браков с народами , живущими рядом 2 запрет на торговлю в шабат и праздники 3 закон шмиты . даже если большинство народа живет не в стране Израиля 4 обеспечение нужд Храма , а также коэнов и левитов Споры вокруг гиюра сегодня очень напоминают проблемы , которые стояли перед еврейским народом в стране Израиля после возвращения из Вавилонского изгнания

Самая неожиданная — тогдашняя алия не претендовала быть Народом Израиля на Земле Израиля , колена Иуды и Беньямина претендовали только на Иудею со столицей в Иерусалиме ( может в этом и был заложен камень потери Второго Храма ? ) , и у нас тоже появились радикальные иудеи , которые претендуют только на Иудею , нарушая главный Его Завет для Геулы – быть Народом Израиля на Земле Израиля , добиваясь это борьбой . Есть и отличия . Если для еврейского народа , вернувшегося из Вавилонского плена , поселившиеся на их месте язычники представляли не только физическую опасность , но и опасность ассимилляционную , то в нашем поколении это разделено . Есть язычники , поселившиеся на нашей Земле , и представляющие явную и прямую физическую опасность факту нашего существования . И есть мы , поколение пустыни , не прошедшее «пустынного « карантина , а многие из нас вообще еще не готовы стать Народом ИзраилЯ . Они представлены , грубо говоря , двумя группами . Первая – члены смешанных семей и евреи-иудеи , сохранившие чисто номинальную связь с еврейством –иудаизмом . Вторая — « галахические» евреи по бабушкам –прабабушкам , связь которых с еврейством –иудаизмом еще более номинальна .

Каково будет решение нашим поколением этих двух вопросов ? От этого зависит сможем ли мы перестать бегать по галутам и стать навечно Народом Израиля на Земле Израиля .

И если ответ на первый достаточно ясен , то на второй нет .

Несмотря на то , что в центре общественного внимания находятся проблема национальной идентификации номинальных галахических евреев иудеев и членов смешанных семей , главной проблемой является понимание нами того , кто такое с точки зрения Народа Израиля светский еврей . Каков его союз с Творцом на основании которого этот еврей-иудей тут находится ? Некоторые особенно рьяные неофиты предлагают считать их, светских евреев , сборищем выкрестов –язычников , приравнивая атеизм к религии , наподобие христианства , а светского еврея к выкрестам , которые, и справедливо , однозначно исключаются из Народа Израиля и не имеют права на репатриацию . Им противопоставляются «иудеи» , верно хранившие в галуте свою связь с Заветом .

Их правда не смущает то , что большинство иудействующих, это неофиты , бывшие , а многие и продолжающие быть , вполне светскими евреями .и » творить » на русском языке . Такой неофитский «иудейский « снобизм .

. Все это было бы анекдотом , если бы эта игра в бисер с двумя гойскими названиями Народа ИзраилЯ не извращала четкую и однозначную формулу Цели , данную Им — смочь и стать Народом Израиля на Земле Израиля .

Иудействующие перекликаются с теми , кто требует строгого соблюдения Галахи ПОСЛЕ Галута с теми изменениями , которые были приняты перед ним , чтобы сохранить Народ в галуте , в рамках еврейских=иудейских общин империй, и кто еще сам не согласен вернуться Народом Израиля на Землю Израиля , продолжая жить средневековой общиной , просто присутствуя на Земле Израиля . Не понимая , что национальное государство это единственая политическая формула выживания Народа , и самое главное владения Землей Израиля , в постимперском мире национальных государств , который все более и более явен .

Вместо того , к чему Творец вел все предыдущие Исходы , к воссозданию Народа Израиля из покинувшей галут толпы иудеев=евреев , обе эти группы добиваются обратной цели .

Однако и их антагонисты , предлагающие быстренько всех огиюрить тоже играют с огнем , рискуя потерять саму суть нас как Народа Израиля .

Так как же нам пережить свою « пустыню» ? Чтобы сохранить и Союз , и чтобы воссоздать Народ .

Мы не найдем ответ , пока не разберемся кто такое светский еврей Галута и « пустыни « , даже если физически эта пустыня –вид из окна в Иерусалиме или Хайфе .

Так кто такое светский еврей ? Прежде всего надо отметить полную несостоятельность взгляда на него , как на атеиста . Таковых ничтожное меньшинство . Большинство это евреи =иудеи, не соблюдающие Галаху в полном объеме . Большинство их них верят в Единого , большинство из них не убиввают , и не прелюбодействуют , многие из них проходят брит милу , соблюдают пост Судного Дня , не едят квасного на Пейсах , справляют еврейские праздники , совершают бар мицву , купу и читают Кадиш на похоронах . Это атеисты ? Навряд ли

Что нет ? Большинство частично не соблюдает Субботу – не работают , но ездят . Большинство празднует как гражданские , навязанные им традицией и рекламой языческие праздники — наряжение деревьев на гражданский Новый Год , привязаный к христианскому , дни различных христианских святых под брендом « тематических» дней . Это язычники ? Тоже навряд ли

Более того большинство из них соблюдают и многие уложения Галахи , сами не подозревая этого . Они знают это как семейные традиции того , что в галуте отличали как « еврейскую семью « , еврейского мужа , аидешн маму . Просто забылось как то , что все это нормы Галахи , которые пришли бех ссылки , от наших собдюдающих бабушек и прабабушек , дедушек и прадедушек .

Так что смело можно сказать , что светский еврей это мера «памяти» от соблюдающих предков .

Ожидать массового перехода от « памятного « Союза к полноценному не приходится . Даже Творец не справился с этой задачей у Горы Синай . Но это и не повод отринуть полностью , что успешно доказал Ему Моисей .

Тем более , что ему , этому светскому еврею , предлагают то не стать Сыном \ Дочерью Израиля . Ему предлагают стать членом галутной иудейской общины на Земле Израиля .

Скажем такой горячий вопрос как нормальный брак евреев с хупой и раввином для тех , кто еврей по папе . « Из семени Израиля» , так сказать . Галутное ограничение по маме понятно . Оно не имеет никакого отношения к « чистоте крови « . Это был единственный способ гарантировать , что с первых дней своего рождения ребенок будет воспитываться в еврейских-иудейских кодах . Хотя бы базисных . Ведь в жертву приносилось отсутствие гарантии обучения отцом , начиная с 3 лет . Это было оправдано в условиях галута , где за стенами дома , или забором гетто быд чужой и враждебный мир . Но здесть то ? Ребенок от отца из семени Якова , бывший в израильском детском саду , кончивший израильскую школу , служивший в израильской армии , чем он не Народ Израиля . Не совсем так учили ? Так с системой образования боритесь , все не борьба Якова , а не с евреем =иудеем .

И таких примеров можно найти тысячи .

Главное препятствие нашей пустыни не столь светский еврей , сколько не желающие стать Народом Израиля галутные иудейские общины на Земле Израиля, консервирующие галутные порядки . Насколько это пагубно показыает возникновение ереси иудействующих с одной стороны , и ереси агрессивного атеизма ( МЕРЕЦ и НДИ ) с другой .

Из авторского блога

Оцените пост

(голосовало: 6, средняя оценка: 4,17 из 5)

Загрузка...

Поделиться