Современные духовные практики все чаще «уходят» от идеи Б-га и все больше фокусируются на идее личностного роста. Во многом это происходит и под влиянием буддизма, в котором отсутствует идея Б-га, зато много уделяется внимания внутренним практикам, в частности медитациям.
Как нам оценить эту тенденцию, что хорошего и что опасного в смене “ориентира” — от Б-га к нашему внутреннему миру.
С одной стороны, это отражение того, что очень многие “Б-жественные практики” выглядят чересчур внешними и формальными. Как говорится в народе, “ни уму, ни сердцу”.
Эта проблема не миновала и еврейство. Когда современный человек открывает еврейский молитвенник, у него возникает внутренний протест — написанные в древности тексты не “резонируют” с его ментальностью. “Ничегонеделание” в Шаббат — тоже не добавляет “энтузиазма”. Зато медитация — ощущается более “живой” и современной.
Определим правильные подходы к ситуации.
То, что выглядит формальным в «Б-жественных системах», — не вся практика, а только ее внешняя форма. Наша задача — наполнить ее глубинным смыслом (на иврите — каваной). И тогда она оживет и вместе с ней оживет сам человек. Кстати, медитация во многом напоминает кавану. А в чем проблема техник личностного роста? Дело в том, что сам по себе рост не всегда обозначает увеличение духовности или моральности в человеке. У каждого из нас есть эго, которое не дремлет и всегда готово подмять под себя зазевавшегося начинающего мистика и использовать его успехи в своих интересах.
В Америке не так давно было модно иметь себе гуру — духовного учителя дальневосточного образца.
Но очень быстро многие гуру скомпрометировали себя, попавшись в ловушки эго. Надо знать, куда расти, иметь правильный ориентир, чтобы эго не увело налево.
И здесь нам чрезвычайно важно опереться на идею Б-га. Вс-вышний — это “Высший эксперт”, который задает правильное направление развития.
В «базовом» варианте Вс-вышний определяет мораль.
В глубинных еврейских практиках есть много медитативных способов «выйти на связь» с Творцом.
Приведем фрагменты одного из упражнений, разработанных р. Ефимом Свирским (книга «Перевоплощение» с.166).
Внутри нас есть «реальное Я» — оно же душа, связанная с Б-гом, и есть «фальшивое я», связанное с эго.
«… Расслабьтесь… Скажите себе: «Я хочу ощутить, хочу узнать себя, мое Я… Я выбираю быть с Творцом… Мое настоящее Я — то, которое хочет быть с Творцом, которое знает, что это самое лучшее, что есть, самое правильное для меня»… Спросите себя, где это Я. Посмотрите, в какой части Вашего тела оно локализовано. Имеет ли границы? Найдите его, это Я… Ощутите эту свободу – возможность принятия правильного решения».
В дальнейшем, используя технику р. Свирского, мы можем проверять свои желания и планы, насколько они «резонируют» с тем местом, где мы «нашли» свое истинное Я. Так мы сможем «разоблачать» происки эго и выйти на правильный путь.
Выход к нашей Б-жественной сущности – не простая задача, т. к. и здесь эго не дремлет и может саботировать процесс. Для нас важно понять, что выход к нашей Б-жественной сущности, прорвавшись через баррикады, выстроенные эго, – это реализация максимальной свободы. И наилучшим вариантом будет сочетание практик личностного роста и практик работы с нашим Б-жественным началом.
И еще один важный аспект. Чисто медитативные практики ведут к активному внутреннему миру, но могут уводить нас от внешней работы. Человек «уходит в себя» из мира. В этом разница между буддистско-индуистским миром, в котором люди уходят в себя, а цивилизация не развивается, и Западным миром, где люди преобразовывают окружающую реальность, но теряют связь с собой.
Если рассмотреть иерархию отношений человек – Б-г, то высшая ее стадия – человек как партнер Б-га по исправлению и совершенствованию мира. Т. е. взаимодействие с Б-жественным приводит нас к активной работе в мире.
Пример из Торы: Авраам общался с Б-гом (медитировал) после обрезания (внутренняя работа), увидел путников и побежал их встречать (активность – во внешнем мире).
Наша задача – совместить оба подхода и тогда внутреннее самосовершенствование поможет нам лучше исправлять мир вокруг нас. Этот баланс двух аспектов реальности – должен стать основой понимания и реализации еврейского пути в современном мире.
Опубликовал: Меир БРУК
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
