Сила солому ломит

Будучи матёрым воришкой, решился ваш покорный присвоить блестящую лекцию рава Псайи Фрида, посвящённую скрытым аспектам отношений иудеев с Эсавом и Ишмаэлем. На нынешнем языке: христианством и исламом.

Заслуги Эсава — жить на Святой Земле, пока Яков обитал в Харане, и его уникальное уважение к отцу Ицхаку. Мудрецы Талмуда приводят Эсава в пример идеального выполнения заповеди и сетуют, что такого уровня респекта им достичь не удаётся. Сегодня, когда Святая Земля стала государством Израиль с миллионами еврейских жителей, «земельное» преимущество Эсава скомпенсировано. Маму Ривку Эсав не особенно привечал, его «кавод ав веэм» тоже неполон, однако… Рав Фрид привёл очень интересное мнение, что увеличение сроков жизни людей в последнее столетие имеет целью дать нам возможность проявлять почтение к родителям и тем сбалансировать достоинство братишки.

Среди бед эры «пяток Машиаха»: бунты младших против старших, неуважение к мудрецам и подобное,- то есть дурное начало (ангел Эсава — это ангел смерти, сиречь оное) отнюдь не намерено легко сдаваться и терять преимущество. СМИ учат «плевать вверх», выманивают затаившуюся было в традиционных культурах гордыню молодости, необходимую для строительства «нового мира», и компенсаторную самоуверенность невежд. Мудрецы и так называют «кавод ав веэм» очень трудной заповедью,- тем большей станет наша заслуга.

Задался вопросом: отчего отнюдь не праведник Эсав так почитал папу? Первая догадка: видя святость и понимая недостижимость таковой у себя, признавал его духовное превосходство. Вторая: согласно мидрашу, Ицхак умер на жертвеннике и три года провёл в Ган Эдене, после чего вернулся на Землю. У того, кто «мечом своим живёт» и продаёт первородство со словами: «зачем мне оно, ведь я иду на смерть», подобное преимущество над жизнью и смертью должно вызывать глубокий пиетет.

Теперь об Ишмаэле, старшем сыне Авраама. Парень воспитывался в приличном доме, но натура своё взяла. Когда он принялся «мицахек», «играться» — что согласно Раши означает 3 самых тяжёлых греха (идолопоклонство, кровопролитие и разврат), Сара потребовала у мужа: «выгони подростка и его мать». Аврааму очень тяжело, но Творец подтвердил: «слушай голоса Сары», её пророчество точно. Праматерь увидела в будущем беды своего народа от потомков Ишмаэля, в частности 7 октября. Агарь, мать Ишмаэля, посадила больного сына на плечи и пошла домой в Египет. Кончилась вода, она, забыв выученное правило: нельзя оставлять умирающего одного, ушла, «чтобы не видеть смерти отрока». И тут, осознав, что надеяться больше не на что и не на кого, Ишмаэль вскричал к Б-гу: спаси! И этот искренний, нераздельный крик изменил историю, соединясь с мольбой Авраама: «пусть бы Ишмаэль жил пред Тобой!». Позже у его потомков возник ислам — религия, обращённая только к Б-у (как они Его понимают). Сила Ишмаэля — в молитве. Ради того в повседневность скопировали они с возвышенности Йом-Кипура практику 5 молитв: «знай наших!».

Перечисляя этапы текущей эпохи, источники завершают «вдохновляющим»: «а коли не вернутся евреи всем сердцем к Создателю, поставлю над ними правителя, указы которого тяжелее указов Амана (хуже смерти)». Мда… Сложно предположить у милосердного Б-га садистские наклонности — зачем?

Сравним: «вскричали мы ко Всевышнему в Египте от тяжкой работы и страданий — и вывел он нас сильной рукою и мышцей простёртой». Запертые между морем и египетской конницей, евреи вновь «возопили к Б-гу» — и море вскоре расступилось. Если ситуация критическая и отступает надежда на привычные усилия, человек на самом непосредственном, ощутимом уровне постигает, что надежда только на Б-га. И — кричит из глубин сердца. Как умиравший Ишмаэль.

Не случайно его имя «Ишмаэль»: «услышит Б-г». Это и о собственном вопле, и «его потомки будут так издеваться над народом Израиля, что евреи вскричат ко Всевышнему — и услышит Б-г». Задача Ишмаэля — заставить евреев обратиться к Создателю. Пробудить в нас такое исступлённое желанье, такое моленье, что превзойдёт крик их основателя. За дело кузен принялся основательно.

В чём сила еврейской молитвы, настолько значимая, что «переломит солому» Ишмаэля? Главная в литургии «амида» (от лаомед, стоять) содержит 3 шага: восхваление Создателя, просьбы и благодарность Ему. В обычные дни средняя часть состоит из 13 обращений, первая и третья — трёх. В субботы и большинство праздников просьбы объединяются в одну.

Разумеется, структура у нас несравнимо более разработанная и детальная, что, впрочем, может иметь и обратный эффект: провоцировать повторение привычного без углубления в смысл и душевной вовлеченности, то есть без собственно «просьбы» и «молитвы».

В аспекте восхваления Б-га, осознания неизмеримой и непостижимой Его силы и мудрости «состязание» у нас с исламом почти на равных. Может быть, в чём-то они даже опережают: бросаются в самоубийственные теракты с рёвом о Его Славе. Здесь от русского: «научи дурака Б-гу молиться, он и лоб расшибёт» — дикарства эти не прославляют, а позорят Создателя,- но субъективно, в своей искажённой и перевёрнутой системе приоритетов, они жертвуют собой ради Его величия.

В чём ислам существенно нам уступает, это в масштабе и глубине благодарности Всевышнему. Их идеология чрезвычайно активна, мусульмане «строят царство Б-га на земле», рассчитывая за сии подвиги на вознаграждение после завершения здешних вакаций. Пределом мировоззрения ислама по данной координате можно считать лозунг Аль-Кайды: «мы лучше евреев, поскольку они идут за Б-гом, а мы перед Ним!». Слова пророка Ишайи («торите Б-гу дороги в пустыне»), относящиеся к подготовке сердец к раскрытию Машиаха, братцы поняли несколько буквально… Видимо, благодарить они планируют потом, отведав?

Все наши просьбы завершаются: «благословен Ты, Г-сподь, делающий (то, о чём просим)». Здесь и величание, и благодарность, и аванс на будущее. Говорят мудрецы: «благодарность — основа всех достойных качеств, неблагодарность — дурных». Декалог, начиная: «Я… выведший тебя из Египта, из рабства»,- помогает ощутить это драгоценное умение и отношение. Благодарность необходима не Ему — нам.

Не случайно в «Янкельтаун», он же «Еврейский Вавилон» явился из Уганды «крошка Цахес»; способность привлекать людей на выборах ему, в отличие от прообраза, подарила недобрая фея. У антисемита говорящая фамилия — Мамдани, еврейскому уху она настойчиво напоминает слова, с которых начинаешь день: «моде ани», благодарю Тебя.

Ложится явление в общую парадигму последних лет: нам напоминают о нашем еврействе. О связанным с ним возможностях, испытаниях, проблемах, обязанностях и правах. Коллективное сумасшествие, коим нередко заняты по планете потомки Ишмаэля (при поддержке изрядного круга детей Эсава, особливо шибко либеральных либо крайне правых), нашёптывает нам об источнике бытия, с коим только и стоит иметь дело. Пока подсказка относительно терапевтическая, остаются иллюзии, что можно добиться защиты, смысла и справедливости в рамках привычных социальных институтов,- но никому не заказано умнеть шустрей.

Не в том дело, плохи или хороши «палестинутые» и «газоватые», борцы «за счастье человечества без Б-га» или «царство истинной веры от реки до моря» (Стикса до Моря исчезающих времён?). Дело в том и только в том, зачем это посылает, чего хочет от нас Творец всего существующего и происходящего?

Параллель: Книга «Шмот» (Исход) вначале повествует о «новом фараоне, который не знал Йосефа». Ункелос перевёл: «не выполнял постановления Йосефа». Первым актом нового царька стала отмена указов прежнего мэра Адамса, часть которых направлена на защиту еврейских общин.

Не осмелюсь утверждать, что сгущающаяся тьма намекает на скорый Исход физический, хотя сие отнюдь не исключено, но — духовный точно. Смысл которого: обретение Торы. Благодарность за которую и за наше тяжкое избранничество — и есть победа всего человеческого в «битве культур».

Иудейство — от «hоду», восхваление и благодарность (отсюда русское «ода»). Иудей — значит «благодарный».