Главная цель Торы — помочь человеку организовать процесс своего духовного и психологического роста. Согласно Торе, в каждом человеке присутствуют два начала. Приземленное (животная природа-ецер а-ра) имеет изначально гораздо большее влияние на человека. Духовное (ецер а-тов) вначале практически не имеет «права голоса». Обычный человек, согласно еврейскому взгляду, является «рабом» своего ецер а-ра.
Мы должны в этом утверждении увидеть важную идею.
Обычно человек считает, что это он сам чего-то хочет. Согласно еврейской модели, в идеале в нас должны активизироваться несколько конфликтующих желаний (идущих от двух «ецер»), и должна быть «более высокая» часть нас, которая принимает решение — выбрав одно из желаний. Но когда одна из сторон (в нашем случае — духовное начало) очень слабая и «тихая», то результат выбора предопределен, и мы говорим, что человек не решает, а находится в «рабстве» у своего ецер а-ра, которое навязывает ему желания. Для многих людей такая постановка задачи кажется неожиданной. Но ее легко прочувствовать. Например, когда возникает конфликт между «хочу» и «надо». Обычно в светском мире слово «надо» ассоциируется с внешними системами. Надо идти на работу, надо кормить семью. Т. е. «хочу» — я, а «надо» — внешняя реальность. Поэтому мы не ощущаем так четко конфликта интересов.
Система Торы предлагает нам более четкую модель. Утверждается, что система заповедей — это то, что хочет наше духовное начало. И самое интересное в человеке возникает тогда, когда он попадает в следующий конфликт: душа хочет, чтобы человек исполнял заповеди, а тело хочет удовлетворения своего желания (или сопротивляется заповеди). Обладая определенной чувствительностью к своим внутренним процессам, можно проследить борьбу между двумя началами.
Теперь о ступенях духовного роста.
Вначале человек прислушивается только к своему животному началу. Как оно «организует» свою тактику? Животное начало старается отрезать человека от возможности узнать о «второй партии». Человек всеми силами избегает всего, что связано с еврейским образом жизни. Он думает, что это он сам избегает. Наивный простак! Это животная природа уводит его от перехода на уровень выбора. Ецер а-ра знает: легче войну предотвратить, чем выиграть. И животная природа удерживает человека. С ее точки зрения, она сохраняет свою власть и свои интересы. С нашей — мы остаемся в рабстве у животного начала.
Если же произойдет «чудо» — и мы хотя бы немного приблизимся к духовной жизни, то наша душа сможет «высказать» свое пожелание.
Услышав его, мы приступаем к работе в «системе» реального выбора — между требованиями тела и души.
«Войну» надо вести осторожно. Сначала мы должны захватить небольшой плацдарм: суметь победить в небольшой «войне». Например, начать выполнять одну из заповедей хотя бы иногда. Например, читать страницу комментариев к Торе раз в неделю. Или не курить хотя бы два часа в субботу. Важно при этом понять, что мы выполняем желание нашей души. Сразу мы столкнемся с сопротивлением. Но не ошибитесь, сопротивляетесь не вы, а ваше животное начало. Оно почувствует, что теряет «монополию власти».
Здесь наша цель — удержать «плацдарм», не поддаться на провокации. И это станет нашей первой в жизни духовной победой.
В данный момент животное начало может изменить тактику (от кнута к прянику) и начнет нас «убеждать», какие мы уже великие и нам пора остановиться. И снова не заблуждайтесь: подобные речи — из арсенала животного начала. Как только мы привыкнем исполнять эту заповедь, привычка «усыпит» нас. Но наша задача — постепенно двигаться дальше и расширять «плацдарм». Не спеша, но планомерно.
И говорит Каббала, что каждый шаг навстречу нашей душе раскрывает в нас «образ и подобие Вс-вышнего», т. е. мы становимся все более мудрыми и всемогущими. Победившими (начавшими побеждать) самого сильного «оппонента» — ецер а-ра, и вступив на путь настоящего выбора и подлинной свободы.
Оцените пост
(ещё не оценено)
Загрузка...
