Нужны ли журналисту честь и совесть?
Высший пилотаж в журналистике, да и вообще, — прослыть пламенным революционером, будучи законченным конформистом. Совершенно перестал понимать, какие журналисты хорошие, а какие — нет. Стал вспоминать, какие были раньше хорошие. Вспомнил Анатолия Захаровича Рубинова. Он писал о городском хозяйстве. Попробуй сейчас писать о городском хозяйстве, и кто про тебя узнает?! Умрёшь в полной безвестности и нищете.
Лев Новожёнов
О журналисткой этике мне, как и многим моим коллегам – профессионалам, задумываться приходилось неоднократно. Честность, порядочность, искренность и острота пера – это качества, необходимые в профессии. Конечно, если стремление к известности и склонность к эпатажу не приводят журналиста в стан т.н. «жёлтой прессы». И ешё одно душевное качество позволяет журналисту оставаться Человеком. Это способность осознать, что его профессия – это инструмент, позволяющий реально помогать людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации.
Примером человека, посвятившего свою жизнь именно такой журналистике, является для меня Манус ( Николай) Ядушливый, которому 15 августа 2012 года исполнилось бы 86 лет. Жизнь этого талантливого человека оборвалась 2 года назад, и этот материал я посвящаю его светлой памяти.
«Когда я пишу очерк o людях нашей иммиграции, мне кажется, что Кто-то стоит за моей спиной и мне подсказывает, диктует, как и что писать …»
Из воспоминаний журналиста Мануса Ядушливого.
Манус Ядушливый родился и вырос в еврейской семье , сохранившей духовные традиции и передававшей их из поколения в поколение. Отрочество журналиста пришлось на сложные военные годы –эвакуация и тяжёлая работа. Его старший брат погиб на фронте в 1941 году, а сестра Соня добровольно ушла на фронт и всю войну героически боролась с немецкими фашистами в качестве воздушного стрелка (прим.автора. памяти Софьи Ядушливой был посвящён один из моих первых материалов в ЕМ).
После войны ,вернувшись из эвакуации на Украину, юный Николай (Манус) Ядушливый начал работать корреспондентом в районной газете . Завершил свою карьеру в Украине заместителем главного редактора областной газеты в г. Хмельницком. Честного и принципиального журналиста Николая Ядушливого знали и уважали далеко за пределами Украины.
Он писал на самые актуальные и острые темы. Но самыми памятными материалами были 4 из них, о которых с удовольствием вспоминает в своих мемуарах сам автор:
«… Мне удалось установить, что настоящая фамилия и имя руководителя подпольной группы в Проскуровской типографии во время фашистской оккупации города не Николай Запалацкий, как он себя назвал, а Егор Кобзев, что родом он из Никифоровского района Тамбовской области. Я об этом написал как в Хмельницкие газеты, так и в Тамбовские, и получил больше десятка писем от родных и друзей героя, которого фашисты расстреляли. Они благодарили меня за проведенный поиск».
«… В бригадном селе Климашевка ко мне обратилась одна женщина и просила зайти к ее отцу, бывшему фронтовику, который оказался в тяжелейшем положении, а местные власти не интересуются им. Когда я зашел в этот дом, мне стало страшно. На постели лежал слепой человек, одетый в фуфайке и ватных штанах, а в квартире было холоднее, чем на улице. Оказывается, этот человек был военным летчиком, сражался на Сталинградском фронте, был удостоен многих боевых наград. Но колхоз не завез ему топливо, сельпо не взяло его на учет, как ветерана, и он ничего не получал из тех продуктов, что выделялись для ветеранов войны. К тому еще у него третья группа инвалидности и он получает пенсию менее 20 рублей. Я об этом написал статью в газету. После этого звонил соответствующим начальникам и добился, что ему сразу же завезли топливо, ВТЭК дало первую группу инвалидности, а сельпо завозило ему домой продукты. Когда через два месяца я снова был в этом селе, дочь этого инвалида от благодарности хотела мне целовать руки.»
«…Третье дело, которое я часто вспоминаю, это спасение от клеветы и изгнания с работы врача Анны Федоровны Черненькой. Анна Федоровна была замечательным врачом. Но новый главврач больницы Ясинский, поспорив с ней, решил скомпрометировать ее и выгнать с работы. Я добился, что Черный Остров, где тогда находилась районная больница, для проверки выехал руководитель общественной приемной областной газеты Макухин, который выступал в областной газете с разгромной статьей против Ясинского и райкома партии, который его поддерживал. Это случилось до прихода в райком И.Н. Бондаря. Хотя второй секретарь райкома Левик мне грозился, что Черненькой он переломает хребет, а я тоже получу за то, что ее поддерживаю, мне удалось организовать поток писем из сел района в ее защиту. Дело кончилось тем, что Ясинского выгнали с работы, а доктора Черненькую взяли на работу заведующей гастро-отделением областной больницы. Она стала самым близким другом нашей семьи до самого нашего отъезда в Америку».
» Вспоминаю и четвёртое дело… В городском почтамте работала девушка Надя. Она на вокзале доставляла посылки к почтовому вагону. В тот несчастный для нее день заведующий вагоном заявил ей, что не хватает одной посылки. Надя поднялась в вагон, чтоб их пересчитать. Когда хотела выйти из вагон, поезд тронул. Надя прыгнула и… попала под вагон. Ей отрезало ноги. В травматическом отделении городской больницы ей сделали операцию. Через день к ней пришел солдатик Женя Матвийчук, с которым она познакомилась на танцах, и назначили день свадьбы. Он сказал, что решил в тот же назначенный день расписаться с ней в больничной палате. Секретарь сельского Совета согласилась это сделать после того, как взяла на это разрешение в райисполкоме. И вот палату празднично убрали. Пришли родственники невесты, работники больницы принесли цветы. Мать невесты обратилась к жениху: «Женя, подумай еще раз, ведь она стала калекой на всю жизнь». Он ответил, что не изменит свое слово, ибо любит Надю. Я об этом узнал и понял, что материал интересен для читателей. Попросил командира воинской части прислать ко мне в редакцию Женю. По телефону поговорил с врачом, ибо Надю уже направили в больницу в Винницу. Позвонил я и начальнику почтамта. Я ему напомнил, что молодой семье негде будет жить. Ведь Надя стала калекой на трудовом посту. Начальник выкручивался, а потом дал мне слово, что поможет им с квартирой. Я обо всем этом написал статью в областную газету «Радянське Подiлля». И позвонил в редакцию, чтобы напомнить главное – при любых обстоятельствах необходимо оставить в статье слова начальника почтамта. Потом, когда в типографии версталась газета, попросил дежурного редакции проследить, чтоб эти слова не были сокращены при верстке. И действительно, после того, как Надя на костылях вышла из больницы, а Женя демобилизовался из армии, начальник почтамта был вынужден дать им квартиру. А когда у них родился второй ребенок, я им помог написать в Москву и добиться трехкомнатной квартиры».
Приехав в Америку в довольно зрелом возрасте, Манус Ядушливый быстро и активно включился в жизнь русскоязычной еврейской общины Нью – Йорка. Вместе с руководителем Ассоциации евреев из бывшего СССР Дмитрием Маргулисом он готовил тематические страницы в газету «Еврейский мир» о деятельности еврейских объединений. По предложению Маргулиса некоторое время руководил кружком по изучению идиш. Тесно сотрудничал с руководителем Американской Ассоциации ветеранов Второй мировой войны из бывшего СССР Леонидом Розенбергом, Семеном Вайдманом и др. Дважды ездил в Вашингтон на встречу ветеранов Вашингтона, Балтимора, Филадельфии и Нью-Йорка. Он стал тал другом активистов объединений бывших узников гетто и концлагерей Фиры Стукельман, Симы Будман и др., которые систематически приглашали его на мероприятия, посвященные памяти жертв Холокоста.
Пришёл Манус Ядушливый и в синагогу, которая находилась на 64-й Стрит и 2й авеню в Бруклине. Вот как описывает это время сам журналист: — « Большой зал и другие комнаты синагоги были отданы школе для тяжело больных детей, а для нас на субботу выделили одну большую комнату. Но на осенние праздники и Пейсах нам отдавали всё помещение . Мне нравилось сюда ходить. У нас образовалась хорошая мишпоха, мы учились и обменивались новостями. Но однажды во время осенних праздников, как раз перед Симхат Тора – праздником дарования Торы еврейскому народу, двери синагоги оказались закрыты. Через несколько дней я узнал, что хозяева синагоги продали ее арабам, а те перестроили здание и открыли «исламский центр». Я с возмущением об этом дважды писал в газете «Форварст», в статьях «Обидно» и «Услужили исламистам».»
Первая статья американского периода жизни журналиста Мануса Ядушливого была опубликована в «Еврейском мире» в августе 1992 года. И с того времени в русскоязычных газетах США было более тысячи его публикаций. В частности, в газетах «Новое русское слово», «Форвертс», «Еврейский мир», «Вечерний Нью-Йорк», «В новом свете», «Полезная газета», «Русская реклама», «Русская община», в израильской газете «Еврейский камертон», филадельфийской газете «Мир» и журнале «Алеф».
Рассказывая об этом периоде своей жизни, журналист пишет: — «Я считал своим долгом рассказать читателям о судьбе моего местечка Базалия, а также о местечках Черный Остров, Меджибож и других. Удачными, по моему мнению, были аналитические статьи «Слово о праведниках и палачах» (НРСлово от 30.04.1999 г.), «Праздник со слезами на глазах» (НРС от 17.09.1999 г.), «Трагедия или увеселительная прогулка» (ЕМ от 11.01.2001 г.), «Первый геноцид против евреев» ЕМ от 12.09.2002 г.), «Юные борцы с фашизмом» (Русская реклама от 31 августа 2002 г.), воспоминания «Это было в 52-м (Форвертс, август 2000 г.), «Жизнь и судьба доктора Хромого» (Форвертс от 3.10.2002 г.), «Хупа на кладбище» (ЕМ от августа 2002 г.), «Не гаснут огни жизни» (ЕМ от 09.05.2002 г.) и др.
20 июня 2000 года газета « Новое Русское слово» напечатала в красках страницу «Самый дорогой подарок», в центре которой – мой репортаж «Незабываемое торжество на Брайтоне» — о передаче синагоге спасенного и привезенного из Петербурга свитка Торы.
Но для самого себя удивительными получились очерки и зарисовки о людях нашей иммиграции. Когда я пишу такой очерк, мне кажется, что кто-то стоит за моей спиной и мне подсказывает, диктует, как и что писать. Мои очерки и зарисовки были посвящены певцам, художникам, канторам, бывшим партизанам, мужественным фронтовикам, нынешним способным специалистам и другим людям нашей иммиграции. Отдельные статьи были посвящены творчеству поэтов Марка Мордуховича, Хаима Бейдера, Анны Браверман, Хаима Розенталя, писателя Мойсея Лоева и др. В НРС был напечатан мой репортаж о концерте еврейской певицы Светланы Портнянской, на который мы с супругой Анной были приглашены. Большой интерес у читателей вызвало моё интервью с 90-летним Луисом Горовицем, жителем Флориды, дважды посетил Украину - местечки Теофиполь и Базалия, чтоб узнать свою родословную»
В 1994 году Манус Ядушливый , вместе с дочерью Жанной, впервые побывал в Израиле. Сбылась давняя мечта еврейского журналиста. Эта поездка оставила в памяти Мануса Ядушливого неизгладимое впечатление: — « Это была у меня давняя мечта – посетить святую землю, нашу прародину. И вот она под крылом самолета … С волнением покидаю самолет. Мне кажется, что это сказка наяву. Вспоминаю, как еще в раннем детстве об Эрец Исраэль говорила мне мама. Моя судьба распорядилась так, что я выехал не в Израиль, а в США. Но Израиль всегда в моем сердце. Конечно, и музей «Яд Вашем», и другие места в Иерусалиме, Мертвое море, интересны и волнуют. Но самое большое волнение я пережил около Стены Плача. Я прижался лицом к ее холодным тысячелетним камням и мне казалось, что я чувствую ту гордость и боль, которые за эти годы пережил еврейский народ. Поездка в Израиль оставила глубокий след в моем сердце.»
Память о погибших земляках в огне Холокоста -священна. В Бруклине, в мемориальном парке жертв Холокоста, евреи,приехавшие из бывшего СССР, открыли памятники своим погибшим землякам. Манус Ядушливый выступил в местной печати с сообщением ,что он создаёт инициативную группу с целью сбора средств для открытия памятника своим землякам . Наиболее активно ему помогали семьи Зильберман и Тельпнер. Необходимые средства были собраны за 3 недели . Открытие состоялось 29 августа 2006. И хотя день был дождливый, на открытие Памятника в память о погибших евреях Проскурова и 25 местечек Хмельницкой области собралось много людей. Открывал памятник журналист Манус Ядушливый.
Узнав из газеты “Форвертс” о том,что в г. Сдерот (Израиль) от арабской ракеты погиб трехлетний мальчик, а его мать Рути Захави была тяжело ранена и стала инвалидом, Манус Ядушливый организовал сбор средств для остро нуждающейся , незнакомой ему женщины. Как всегда, его семья поддержала его инициативу . Друг семьи Абергел-Захави, в ответном письме семье Ядушливых выразил свою благодарность и описал, как поражены были все члены этой семьи добротой и великосердечием Мануса. Ведь совершенно незнакомый им человек, живущий на другом континенте, принял так близко к сердцу беду, постигшую Рути, и внес свою часть в процесс помощи и реабилитации семьи Абергель-Захави.
Вся жизнь талантливого журналиста и великодушного человека –Мануса Ядушливого была примером стойкости духа, высочайшего профессионализма и истинной любви к людям.
Свои воспоминания о прожитой жизни Манус Ядушливый завершает словами, которые звучат , как духовное завещание его внукам , правнукам и всем нам: — Хочу обратиться к нашим внукам и будущим правнукам с двумя пожеланиями: никогда в жизни не делайте подлостей (ни скрытых, ни явных), и никогда, ни при каких обстоятельствах не отказывайтесь от своего еврейства.
Послесловие
Если еврейский журналист движим личными ( эго) амбициямии, стремлением к славе любой ценой, и не задумывается о том, какие последствия для его народа и для Израиля может вызвать тот или другой скандальный материал, то каким грандиозным интеллектом он бы не обладал, определить способен ли он принести реальную пользу своему народу действительно сложно. Интеллект и амбиции — это хорошее подспорье для того, кто действует вдумчиво, мудро, политически грамотно и в интересах своего народа . Это — моё личное мнение, без привязки к конкретным авторам .
(13 votes, average: 4,54 out of 5)
Loading ...
На сайте опубликованы материалы дискуссии Александра Вильшанского с Владимиром Минковым. Экспертизу и разоблачающий диспут с миссионером-оборотнем провёл ученик рава Цви Вассермана Александр Вильшанский. Благодарю г-на Вильшанского и его учителя, рава Ц. Вассермана, за помощь и поддержку.
Мои собственные выводы из этой дискуссии — блог христианского миссионера Владимира Минкова ,с большой долей вероятности,щедро проплачен неизвестными мне спонсорами. Именно поэтому его статьи не потопляемы, а редакция потворствует автору-миссионеру, игнорируя многочисленные обращения и жалобы читателей.
Эти действия руководства издательства для меня лично неприемлемы, именно поэтому я прекращаю сотрудничество с издательством ORA-puбlishing, превратившим известный еженедельник Еврейский Мир в весьма сомнительный //Интеллектуально-христианский//.
Тем из наших читателей, кто соблюдает еврейскую традицию — Хорошего Шабата!
Позавчера в отделении отправили меня в «Еврейский мир».
Зашел домой, переоделся в статское платье, нанял извозчика:
«Гони, говорю, на тыща сто Кони Айленд авеню». Приезжаю, отдаю шубу,
кланяюсь иконам АДМОР’ов, прохожу в залу.
Глянул — ба! Все свои и все — представляете — в статском
платье! Председательствует господин жандармский полков-
ник Кацин — словом, думаю, можно не беспокоиться,
народ все свой, проверенный, дай, думаю, сосну часок. И уж
совсем собрался вздремнуть, как вижу — пробирается ко мне
по рядам камер-юнкер Якубсон. Встает во фрунт
и, верите, — слова вымолвить не может — весь бледный и
руки трясутся.
— Ну что вы, Алекс, говорю я ему, вольно, вы же не на
службе. Что там у вас стряслось?
— Господин околоточный надзиратель Кегелес явились
пьянью, при шашке и внизу буянют!
«Ну, думаю, этого еще не хватало. Только на днях один
кантор Зальцман ввалился, не сняв горохового пальто,
на встречу с иностранцами, а теперь не дай Б-г околоточный
надзиратель явится сюда при шашке!»
Спустились вниз, — слава Б-гу — швейцар его держит
крепко поперек, а он бьется и только тоненько пищит: «Всех
изрублю в капусту, интеллигентские морды!»
Насилу его уговорили сдать шашку в гардероб.
Уверена, что мой дедушка Мортко (Михаил Антонович)Гедрич и его друг — еврейский журналист Манус (Николай) Ядушливый одобрили и поддержали бы моё решение. Сердечно благодарю супругу Мануса Ядушливого Анну, его детей Марка и Жанну за помощь в подготовке материала.
Шалом, Рахель!
Городницкий — потряс.
Вот эта Ваша статья — как раз то, чем я занимаюсь в последнее время. Но это только верхушка айсберга.
Я рад, что мое участие как-то Вам помогло. Посмотрим, куда эта кривая вывезет.
Но Минкову мне уже не хочется отвечать.
«Уходя — уходи!»
С неизменным уважением
Александр Вильшанский
Главный редактор издательства рабби Кацин находится в отпуске. Вернётся — посмотрим, как будут развиваться события.
Я хочу получить обьективную оценку происходящего. Поэтому сегодня я удалила из списка друзей в своём профиле на фасебуке всех тех, кто не входит в круг моей семьи и близких друзей.
Но я оставляю дверь в свой виртуальный дом открытой для тех, кто поддерживает меня и не сомневается в моей честности.
Светлана Портянская — с уважением к памяти еврейского журналиста Мануса Ядушливого.
Мирослава Сидор, Украина
Как правильно поделить … Б-га?
Наверняка, тот, кто прочтет это название, скажет: — Бред какой-то!
Да вот и я о том же! Но, что удивительно, что само название нас возмущает, а действия — нет! Воюем! У кого-то Крестовый поход, (хотя в Новом Завете такого »завещания нет»), а у кого-то прямой призыв к «Священной войне с нечистивыми»… и все, что б угодить Б-гу. Вот только у Б-га спросить забыли – а Ему это надо?! Он одинаково ко всем и щедр и суров!
У людей любой религии рождаются дети, умирают родители, плодоносят поля и сады. В любом государстве может случиться потоп, пожар, оползень и землетрясение. Я уже не говорю о смертельних болезнях, которые не знают границ и не выбирают жертв по религиозному принципу. Неужели это ни о чем не говорит?
Сам Б-г – наш СОЗДАТЕЛЬ нас не делит (а уж Ему-то точно виднее). Так зачем же люди делят Б-га? Ну а как же быть с таким количеством религий? А просто — БЫТЬ! Быть – но не воевать. Рассказывать – но не навязывать! И уважать!!! Уважать святость чувств другого.
Тропинок к Б-гу много (читай – религий), вот дорога одна – мир! Мир – это та дорога, по которой мы двигаемся на встречу Г-споду, но что еще важнее, это тот путь, (читай условия), кторый мы создаем для прихода Мессии. Пойдете ли Вы в тот дом, где — грязь и дрязги, или в дом, где господствууют чистота и любовь?
Ну так все-таки : как правильно поделить Б-га, ну и что б, конечно, побольше урвать себе?! Ну, eсли этот вопрос сильно мучает, то существует и на это ответ: — Поищи Его в самом себе – будь щедр и не расчитывай на вознаграждение, будь ласков и не жди снихождения, будь мудр, но не становись ментором, терпи и не жди поблажки! И вот как мужественно и долго Ты из себя все это будешь извлекать – столько в тебе Б-га! А сама жизнь – это не обменный пункт. Кто-то скажет: — Но так очень трудно жить!
Безусловно! Но тут есть аксиома – не обретешь Б-га в себе самом – не разглядишь Его в другом человеке, в другом народе (ибо Он бесконечен и вездесущь). И не завоюешь ни мечем, ни бомбой.
А как же религия? А это ритуальная одежда, прикрывающая наготу нашего невежества. И видимо так Б-гу было угодно, что в меру вырастания того, или иного народа Он шил ему соответсвующие размер и фасон. Нам с этим жить, нам с этим умирать … но о Б-же… только не из-за этого! Но это уж наш выбор – делить, или не делить?
Но из всего вытекает ответ-вопрос: зачем делить то, что уже давно разделено и роздано? Почему же просто не извлекать и не культивировать, не созидать и воспевать? И не радоваться друг за друга? Ведь, чем меньше мы Б-га делим – тем Его больше ! Б-га надо умножать, а не делить! Ибо Он – само добро! А когда мы Б-га делим – как показывает история – именно тогда и рождается Зло. Зло большое, ненасытное, неугомонное, по-варварски торжествующее, прикрывающее свое полное уродство красивыми лозунгами. Оно всегда орет, что бы утомить наш мозг и усыпить нашу бдительность. Оно всегда что-то обещает, что бы насытить наше бесконечное «надо». А вы заметили, что Б-г не кричит? Он открывает в человеке сознание. Б-г не раздает обещаний, а молча раздает блага! Большие и главные блага: воздух, воду, пищу, здоровье и любовь! Причем, раздает так тихо и скромно, что люди даже и не замечают этого, а просто принимают как данность. Не видят не только лица дающего, но даже руки! Так, что делить будем? То, что ощутимо, но не видимо?
А может слово «делить» заменим на слово «дарить»? Подарим друг другу улыбки в радости, сочувствие в горе, понимание в трудности и уважение в дискуссии! Так Б-га хватит всем!
Владимиру Минкову
К сожалению для Вас, Владимир, оказалось, что обитатели традиционного духовного гетто отнюдь не отстают , а значительно превосходят Вас по степени интеллекта. Вы вели нечестную игру, и Вы проиграли.
Я благодарю Вас за клевету и злословие в мой адрес. Благодаря Вам я стала значительно сильнее.
С неуважением
Рахель Гедрич
Рахель, не сдавайтесь! Не Вы должны уйти — и оставить Ваших читателей. Не отдавайте газету на откуп нечистоплотным людям. Думаю, что все Ваши читатели должны подписаться под этой моей просьбой — не уходите!
Позавчера сопровождал я иностранного рава на прием к их сиятельству ребе.
Вы ведь знаете, какие приемы у их сиятельства. Собирается весь цвет хасидуса, а если кто статский, так непременно лауреат.
Сначала все шло хорошо. Подхватил мой рав какую-то ребецен и потащил в буфет шампанским поить.
И вдруг подходит то ли из талмидей-хахамим кто, то ли по нашему
ведомству чин, не поймешь, но только совершенно пьяный,
и хочет с равом по-иностранному заговорить. Я его
увещеваю:
— Милостивый государь, образумьтесь! Ведите себя прилично.
Вы не смотрите, что у него гуталинная харя, это особа
хасидских кровей хотя и литвацких убеждений.
А он открыл рот — видно, сказать что-то хотел, — да и облевал
высокого гостя с головы до ног. Вышел большой
дипломатический скандал.
Брошу я к чертям эту работу. Одни мне с ней шишки
и неприятности. Пойду я лучше, по старой памяти, в Ешива-университет
провокатором служить.
Спасибо, Леон — разрядили обстановку:)
Убедительная просьба к Александру Вильшанскому, А. Ицхакову, В. Безголосому и другим оппонентам миссионера Владимира Минкова: — вспомните о том, что лучшее оружие против демагога — это его игнорирование.
Опробованно не раз — именно забвения он опасается больше всего. Потому что главная провокативная задача Минкова — не только извратить сущность еврейской духовности и посеять межнациональную рознь. Главное для него — отвлечь внимание наших читателей от обсуждения жизненно важных и актуальных вопросов, поднимаемых нашими авторами. От вопросов и проблем, которые являются наиважнейшими для еврейского народа.
Таки будем мудрее , друзья ( иль мы не аиды?!), — и не позволим ему этого сделать!
Друзья — читатели !
Простите мне чисто женское любопытство: — профессионалы говорят, что для выживания периодического издания ему необходимы собственные придворные шуты — Кегелесы и демагоги-провокаторы Минковы.
Так ли это на самом деле? Без них серьёзное издание действительно станет скучным и неинтересным?
Я почему то с этим утверждением согласиться не могу. Возможно, потому, что с искренним уважением отношусь к своему читателю.
Уверена, что скоморохи и баламуты хороши в цирке — туда мы приходим отдыхать и радоваться.
А в Еврейский Мир, серьёзное политологическое еврейское издание, приходит читатель , который способен мыслить, анализировать, предлагать собственные решения актуальных проблем.
Решать этот вопрос и предстоит руководству издательства.
ПРЕМЬЕРА.
С понедельника по четверг на ТВ-канале «Культура»
пройдёт премьера документального сериала «Русская Америка»
нью-йоркского режиссёра и продюсера Нины Зарецкой.
Очень интересны четыре героя : — писатель и критик Александр Генис, художники Гриша Брускин и творческая семейная чета — Илья и Эмилия Кабаковы. И конечно — удочеривший меня с первого взгляда и первой строки , дорогой и нежно любимый мною «обьясняющий господин» , а в душе «пытливый мальчишка 67 юных лет» — Соломон Моисеевич Волков.
Рекомендую . Будет по — настоящему интересно.
Из Мира Прекрасного вынуждена вернуть читателя на грешную землю.
Г-н Минков утверждает читателям, что их комментарии не проходят ( т.е. их редакция не пропускает, мешает его общению с народом). Врёт, естесственно — нахожу их не с спаме, а в корзине с мусором, куда их отправляет раздосадованный, но неутомимый автор.
Один комментарой особенно понравился . Слегка нецензурен, но очень колоритен и таки в тему.
Браво, Анатолий!
Отправлен 04.08.2012 в 11:38
Час назад выходил на этот сайт. Мнения высказывали другие Товарищи,но всё то же.Моё мнение в этой песенке,жалко не могу спеть.
Часто на диване,посадив на ручки
На вопросы разные отвечаю внучке .
Простые и наивные,всё ей интерсно.
Все вопросы детские и звучат прелестно:
Почему не ладят кошка и собака?
Между ними вечно возникает драка.
Почему построил наш сосед забор?
Что он нам не верит или сам он вор?
Вот сейчас спросила: дед ответь скорее
Почему ещё мы до сих пор евреи?
И хотя дожил я до седых волос,
Очень неожиданно прозвучал вопрос!
Задан он по-детски,но звучит серьёзно!
Эх не пожалеть бы,не было бы поздно!
Ведь в её вопросе,в этом: «до сих пор»
Мне и всем евреям в сущности укор.
Нынишние дети знают всё с пелёнок,
В интернет выходит ведь любой ребёнок.
Средь кумиров много и евреев-звёзд
На груди с крестами ходят в полный рост!
Что мне ей ответить толком я не знаю.
То что Гитлер начал ,евреи продолжают.
Религию забыли,Тора-тёмный лес.
Смешанные браки завершат процесс!
Даже в Израиле много парадоксов:
Часто жрут свинину,не любят ортодоксов!
Политики кусают друг друга,как клопы!
Президент,я видел,ходит без кипы!
В чём же тут проблема,может так и нужно ?
Чтобы жить комфортно,растворимся дружно!
Быть или не быть НАМ,если всё равно.
Значит,если честно,выходит мы ГОВНО!!!
Комментарий к записи
Некоторые из нас хотят быть религиозной сектой, а остальные светочем человечеству
(Владимир Минков)
Saturday, August 04, 2012 9:21 PM
Анатолий, оказалось, вы присылали стихи — а это не мне, это в отдел поэзии газеты, которым руководит один из технических работников газеты. Если что-то по существу и в прозе, это ко мне.
Примечание Р. Гедрич
Г-н Минков меня не удивил. Сначала он назвал «ненормальным, неадекватно мыслящим » моредатора — Хаима Бергера, человека на сайте нового, но быстро разобравшегося в сложившейся ситуации и попытавшегося призвать зарвавшегося автора к элементарному порядку.
Заявив г-ну Бергеру, что его миссия — сидеть и не высовываться, ограничившись «технической уборкой», г-н Минков добился своей цели — возвращения к полной безнаказанности в славном деле измывательства над еврейской традицией и её носителями.
Затем, грязно оклеветав, попытался рассправиться со мной.
Теперь вот в «техники» он записал и Леонида Григорьевича Юдасина — еврейского философа, поэта, олимпийского чемпиона по шахматам (1990г). Человека, который мазохистом отнюдь не является и бред минковский не читает.
Г-н Юдасин не является сотрудником редакции, а поэтическую рубрику «Голоса Тишины» ведёт на добровольных началах.Как и большинство авторов Еврейского Мира, он делает это безвозмездно, по велению еврейской души. Так что единственная причина для ненависти, проявленной Минковым в отношении реб Арье Юдасина — это приверженность последнего еврейской традиции.
И мне это уже «нравится». Именно такие скандалы любит наша редакция? Почему то её сотрудники считают, что наши читатели прожить без скандалов никак не могут.
Резонный вопрос:
г-да профессионалы — редакторы!
Кто дал вам право держать читателя за «быдло» и скармливать нам левацкую минковскую тухлятину?
Я полностью солидарна с авторитетным мнением Александра Вильшанского — уважающее себя и своего читателя еврейское издание абсолютно не совместимо с агрессивным миссионерским авторским блогом .
для Мириам Гуровой:
Спасибо за поддержку, подруга. В эти дни у меня такой поддержки было действительно много. Порой, совершенно неожиданной, от незнакомых мне людей, от авторов и читателей Еврейского Мира, а также не сотрудничающих с изданием писателей, редакторов еврейских изданий. Комплиментов я наслушалась на всю оставшуюся жизнь. Это,конечно, приятно. Но принципиально вопрос не решает.
Ты, Мириам, предлагаешь мне продолжать делать Еврейский Мир лучше и чище? Подумать о читателях, которые меня любят?
Именно о читателях я и думала, когда просила редакцию оградить их от унизительных оскорблений, неустанно фонтанирующих из авторского блога В. Минкова. Однако реакция редакции вполне очевидна. Их вся эта грязь и бездуховность устраивает.
Именно поэтому я считаю, что свой выбор сделала правильно.
Я не Жанна Д»Арк.
Я — Рахель Гедрич. Человек, уважающий себя и журналист, уважающий своего читателя.
Уважаемому автору ЕМ Леониду Амстиславскому:
в своём письме Вы призываете меня не покидать наше издание и весьма лестно пишете:
- Простите за неуместную образность, но, в этом мире тьмы, Вы — одна из искорок, которые делают этот мир чуть-чуть светлее.
Мне кажется, Вы должны руководствоваться не эмоциями, а тем, насколько Вы НУЖНЫ И ПОЛЕЗНЫ читателям.
В мае 2011 г. я пришла в ЕМ , чтобы помочь главному редактору привлечь к сотрудничеству с изданием молодые творческие силы — тех самых ИСКОРОК, о которых Вы , Леонид, пишете. Мне это удалось — однако молодые талантливые авторы в ЕМ не задержались — их попросту сожрали Кегелесы и Минковы. Но талантливых девчёнок сразу заметили редактора израильских изданий — без работы девочки не остались. Зато после их ухода от нас привлечь новые творческие силы уже не удаётся — талантливая еврейская молодёжь сотрудничать с ЕМ не хочет, и выбирает менее авторитетные, но более динамичные еврейские издания.
//Вы же, не газету бросаете, а тех, кто Вам ВЕРИТ и УВАЖАЕТ.// L.A.
Г-н Амстиславский, не драматизируйте, пожалуйста.Я не искорка, я — «солнышко»:))
Читателя я не бросаю. Продолжать писать, по возможности, буду. Но уже не в Еврейском Мире.
Незаменимых людей нет. А я имею право на самоуважение.
Заклютельное слово.
Действительно странная ситуация. Почему то и редакция, и взывающие к моему разуму авторы — доброжелатели не понимают, что я ухожу по одной единственной причине: — еврейское издание позволяет автору-миссионеру цинично топтать еврейские могилы и кощунствуя, превращать читателей в пассивных мазохистов. При этом тех из них, кто занимает активную антимиссионерскую позицию, отправляют «подлечить нервы». Ещё раз для тех, кто не услышал:
Уважаемая Рахель
«профессионалы говорят, что для выживания периодического издания ему необходимы собственные придворные шуты »
——————————————————
Все зависит от того профессионалы чего — желтой прессы , развлекухи -цель которой продать еще один экземпляр тухлой сосиски или серьезного издания цель которой донести идею .В первом случае скандальчик помогает изданию и редактору , во втором дискредитирует издание и редактора .
Но не все так просто . Если нет денег ,то ни издание желтой прессы , ни донести серьезную идею читателю -просто невозможно. ЕМ ,как мне кажется, стремиться балансировать — удерщать в одной руке два арбуза . Но это сложно , мера важнее всего, но соблюдать меру трудно и у ЕМ это явно не выходит . На название «Еврейский мир не тянет, хотя единственная русскоязычная проамериканская и произраильская газета . К сожалению явно перевешивает сосиска.
Есть ли выход ? Есть , но не простой . Пытаться печатать статьи и с идеей полезной нам евреям и задевающие читателя , а не по принципу сколько строчек в заметке. насколько она обтикаемо — «круглая — профессиональная» — транспонирование и перепев всем известных поднадоевших мелодий . .
Я думал что ЕМ издание Л. Кацина , он хозяин ,а теперь понял из Вашей информации ,что дирижер и владелец какое то издательство , заказывающее музыку. Так ?
Рахель Гедрич: ==лучшее оружие против демагога — это его игнорирование.==
Позволю себе в данном конкретном случае НЕ согласиться с Вами.
Дело в том, что сюда на сайт заходят многие евреи из разных стран. И Вы это знаете не хуже, а, скорее, лучше, чем я. И далеко не все эти евреи хорошо разбираются в основах иудаизма.
И вот, когда они заходят на сайт ЕМ, и читают bred of sivy kobyl, который выходит из-под пера г-на Минкова при полном безразличии к этому бреду со стороны редакции, эти люди начинают думать, что раз Минкову позволительно выставлять здесь эту белиберду, значит, в ней нет ничего предосудительного, значит, вероятно, он в чём-то прав. Тем более, что ему
а) либо никто не противоречит, следуя Вашему совету, либо
б) все возражения в его адрес им самим же удаляются.
Поэтому я полагаю, что у г-на Минкова следует отобрать возможность иметь свой антиеврейский блог на еврейском сайте… В конце концов, у него есть свой собственный сайт — пусть выпендривается там.
Пора, в конце концов
«Там слов не тратить по пустому,
Где нужно власть употребить!»
Ув. г-ну А. Ицхакову
Поддерживаю Ваше предложение. А уже запечатлённые на сайте минковские «перлы интеллектуального антисемитизма», ничего общего с иудаизмом и еврейской традицией не имеющие, можно заархивировать с яркой пометкой : ОСТОРОЖНО, автор — миссионер! .
Диспут Александра Вильшанского с Минковым терять нельзя — это истинный шедевр для знатоков и истинных ценителей еврейской традиции.
Для читателей — новичков, интересующихся проблемой интеллектуального антисемитизма, рекомендую :
Конкретные примеры интеллектуального антисемитизма. Вопросы и ответы. Автор: А. Барац
Из цикла: — Проект «Борьба с интеллектуальным антисемитизмом»
( интерактивная ссылка слишком громоздкая, потрудитесь использовать Google)
Проект реализует «Маханаим» в сотрудничестве с кафедрой «Российское еврейство» Иерусалимского Университета, возглавляемой проф. Ш. Штампфером, и Русским обществом Друзей Еврейского Университета в Иерусалиме (РОДЕУ)
Кстати, на освободившееся после Минкова место очевидно для читателей, и надеюсь — руководства редакции тоже,появился достойный кандидат в лице д.т.н., профессора Техниона, достойного ученика рава Цви Вассермана — Александра Вильшанского. А место своего блога я с радостью уступаю молодому и талантливому автору — студентке Yeshiva University Даше Слонимской. Будете рвать её на части — вернусь и задам вам на орехи!
Владимир Минков, критично назвавший себя шутом-светочем в своём новом материале , вплотную подобрался к одной из самых трагических страниц в еврейской истории — Катастрофе еврейского народа.
С молчаливого согласия редакции автор — миссионер Владимир Минков опубликовал свой новый материал не только в соответствующей его тематике рубрике ПОЛЕМИКА, но и вполне самокритично — в рубрике ПОЛИТИКА .
Однако я лично считаю кощунством публикацию Минкова в рубрике НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ.
Г-ну Минкову
Повторяю — я высказываю исключительно собственное личное мнение, с мнением редакции Еврейского Мира оно может не совпадать.
Скорбная новость от рава Ашера -Боруха Альтшуля:
Baruch Dayan Haemet !
Passed away Lora Gamburg, Rabbi Aryeh Katzin ‘s mother. The funeral is today, Monday August 6th, 1PM at Shomrei Hadat (14th Ave/39th St.)
Семья Гедрич приносит искренние соболезнования рабби Кацину . Скорбим вместе с Вами.
УВАЖАЕМЫЕ АВТОРЫ И ЧИТАТЕЛИ !
Главный редактор Еврейского Мира рабби Арье Кацин сегодня ночью потерял маму — Лору Гамбург.
Пожалуйста, поможем ему соблюсти Законы Траура. Один из них гласит, что скорбящего нельзя 7 дней отвлекать от соблюдения Шивы посторонними темами. Конечно, неуместными в это время будут и комментарии, содержащие шутки.
Правила посещения скорбящих и ряд законов, связанных с Шива, вы можете уточнить у вашего раввина.
Те из вас, кто не имеет своего раввина, могут ознакомиться с правилами посещения скорбящих на сайте http://toldot.ru/tv/video/video_9178.html
Желающие разделить скорбь рабби Кацина могут прочесть 4 мишнаёт, начинающихся с первой буквы имени усопшей, и мишнаёт, составляющие имя НЕШАМА. Также нужно прочесть молитву «Ана».
ВСЕВЫШНИЙ УТЕШИТ ТЕБЯ, ВМЕСТЕ С ОСТАЛЬНЫМИ СКОРБЯЩИМИ ПО СИОНУ И ИЕРУСАЛИМУ, И ДА НЕ БУДЕТ БОЛЬШЕ ГОРЯ У ТЕБЯ !
Сегодня г-н Минков опубликовал свой новый материал. Тема — «Шоа». Катастрофа еврейского народа, одна из самых трагических страниц в нашей истории.
Автор пишет, что в Яме Минского гетто покоятся останки всей его семьи, поэтому он имеет право рассуждать на тему «Холокоста» и уж точно не является миссионером.И этот бесспорно прискорбный факт даёт ему право не уважительно отнестись к вежливой просьбе главного редактора — соблюсти правило, общее для всех авторов: — публиковать свои материалы в ОДНОЙ рубрике. Автору Минкову рабби Кацин предложил рубрику Полемика.
Однако г-н Минков предпочитает проповедовать сразу из нескольких рубрик, при этом назойливо оккупируя рубрику НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ .
Право выбора публикации авторского материала в этой рубрике принадлежит исключительно главному редактору. Надзор за соблюдением общих для всех авторов правил раннее осуществлял модератор. Именно поэтому наличие на сайте модерации так не устроило г-на Минкова. Именно поэтому сегодня он ДВАЖДЫ отправил в мусорную корзину мою просьбу с уважением отнестись к пожеланию рабби Кацина не использовать рубруку «Не хлебом Единым» иограничиться рубрикой Полемика.
Мои родственники — в Теофипольской Яме ( Западная Украина). И лишь одна младшая сестра моего дедушки — Ука , с молодым мужем и крохами — детьми, покоится рядом с прахом растерзанных в Минском гетто родственников г-на Минкова.
Означает ли это, что Минков имеет право и дальше проповедовать читателям Еврейского Мира свой интеллектуальный антисемитизм под соусом иудео-христиаской духовности? Особенно после того, что мы прочли в ходе диспута этого автора с Александром Вильшанским?
Вспомнился рассказ из книги еврея — баптиста Сида Рота. Не берусь судить — документален он или является художественным вымыслом. Рассказ от имени еврейки, которая ребёнком попала со всей семьёй в Бухенвальд. И чудом выжила — одна из всей семьи. Освобождённая из лагеря смерти, уехала жить в Америку. После пережитого ужаса не нашла в себе силы верить в Б-га.
И только новые — добрые, милые, понимающие друзья — Евреи за Христа, » помогли этой несчастной женщине вернуться к истинному Б-гу и простить палачей ! » .
Помню, этот рассказ в книге Сида Рота был вторым, после сказки о исцелённом Исусом парализованном , не желающем обращаться к врачам. Именно после рассказа о якобы простившей палачей еврейке я и швырнула книжонку в мусорное ведро.
Мои друзья знают меня как человека доброго и способного сочувствовать чужому горю. Я действительно соболезную г-ну Минкову в рассказанной им истории о Минском гетто — она правдива. И то, что в Минское гетто привозили немецких и австрийских евреев — тоже правда, несколько искаженная автором в условиях переезда и проживания ( оно было привеллигированным). Примирила всех — Яма.
Г-н Минков пытается сегодня примириться с оппонентами, используя кощунственный метод — вспоминая свою Яму и напоминая нам о наших.
Но я прошу читателей ещё раз перечитать дискуссию между Минковым и Вильшанским . И не поддаваться на очередную миссионерскую провокацию, ничего обшего с еврейской духовностью не имеющую.
За кого вы, евреи? За себя или за Иисуса?
Я не призываю читателей вести религиозные войны и закрываться в «духовном гетто», которым пичкает нас г-н Минков уже более 4-х лет.
Общаться, дружить, сотрудничать с представителями других народов — конечно, ДА.
Но не изменяйте своему Б-гу .
Б-гу праотцов наших — Авраама, Ицхака и Иакова …
Мы — евреи, и Он не дал нам права изменять себе.
Рахель, какая пчела Вас укусила? Что такого особенного Вы прочли в диспуте А. Вильшанского и В. Минкова? Я ничего нового там не вижу. У Вас, да и у других уже были подозрения в том, что Минков — миссионер. Теперь эти подозрения разделяет А. Вильшанский. Ну и что? Мы всё это уже видели, слышали и читали. К чему вдруг такая повышенная активность вокруг этого автора? (К слову, будьте осторожны и не принимайте за неоспоримую истину все постулаты г-на Вильшанского, т.к. по нескольким очень серьёзным вопросам он сильно отходит от традиционного иудаизма.)
Вы ранее дали мне совет — игнорировать Минкова. За одним исключением, я не комментирую статьи этого автора и едва их читаю уже много месяцев, интересуюсь исключительно комментариями. В какой-то момент его статьи вообще никто не комментировал, и они стали появляться реже. Воспользуйтесь собственным советом и игнорируйте. Не делайте ему лишней рекламы.
Вдобавок хочу сказать, для того, чтобы с такой уверенностью называть кого-либо, да и ещё публично, миссионером — надо иметь очень веские доказательства. Вы уверены на 100% в своей правоте? Я ни в коем случае не соглашаюсь с идеями Минкова, его способы дискутировать мне глубоко противны и не сильно удивлюсь, если он действительно хритианин. НО назвать его таковым, да и ещё миссионером, я не берусь. И Вам не советую.
Уважаемая Рахель! Не думаю, что кто-то сможет потянуть ту работу, что Вы выполняете на этом сайте, не думаю, что кто-то сможет сравниться по продуктивности, искренности, заинтересованности, чтобы сайт существовал и изменялся к лучшему. У меня есть подозрение, что Вам самой не хочется бросать эту работу — она Вам дорога…
Мира
Eщё вчера, Мира, я бы с Вами НЕ согласилась. Моё решение уйти из Еврейского Мира было серьёзным и необходимым для меня.
Почему?
Потому что я стала слишком неугодной для авторов, наносящих вред нашему изданию и нашим читателям . И эти люди сделали всё, чтобы выбить почву у меня из-под ног. Именно они регулярно клеветали на меня со страниц информпортала и лично главному редактору. И они заставили его усомниться в моей порядочности.
Для них Лев Кацин был только главным редактором . Для меня рабби Арье Кацин — был моим раввином и учителем. И — знаю,что это нескромно, но — другом. Он никогда не ставил передо мной конкретных задач : встретиться с кем-либо из героев моих материалов и взять у них интервью. Это всегда была моя собственная идея и инициатива. К каждому из этих людей я шла с вопросами, которые волновали меня саму и многих из наших читателей. Надо отдать должное — мой учитель был строг , но всегда справедлив.
Да, среди героев моих материалов было много уважаемых раввинов. И я понимаю, что они соглашались беседовать со мной, потому что я была ученицей рабби Кацина. Но теперь, когда я знаю этих людей лучше, то понимаю, что если бы у меня была возможность прийти на их лекции и уроки, они говорили бы со мной также открыто и честно. Именно так мой раввин дал мне возможность учиться еврейской традиции и азам журналистики. А мои «контрольные работы» оценивали не строгие учителя еврейской школы, а читатели Еврейского Мира.
Журналистика никогда не была моей мечтой, призванием или чем-то, без чего я не могу прожить. Также я мало интересуюсь политикой и идеологией. Просто потому, что я — обычная женщина.
Главным для меня было другое — возможность ежедневно учиться у моего раввина. Раввина, которому доверяла я и который доверял мне. Именно по этому доверию нанесли удар клеветники — мой раввин усомнился в моей честности и порядочности, поверив клеветническим оговорам . Поэтому я ушла. Сама. И это не было проявлением гордыни или жестом отчаяния. Я устала бороться и терпеть незаслуженные оскорбления. Если угодно — устала вести себя профессионально.
Только сегодня рав Цви Патлас, задавший мне хорошую взбучку, помог мне понять, что именно этого добивались люди, для которых самое важное — «личная трибуна в ЕМ», а не интересы еврейского народа и нашего издания.
Рабби Кацин неоднократно подчеркивал всем членам редакции , что Еврейский Мир — это одна большая семья. Я членом редакции не являюсь , но рабби Кацин неоднократно называл меня своим другом и доказывал мне своими действиями ( а не словами), что он глубоко порядочный человек.
В собственной порядочности мне также сомневаться не приходится — я следую заветам моих дедушки и бабушки о том, что самое ценное для человека — это его честное имя.
Что и как будет дальше — решать моему раввину. А пока я и моя семья скорбим вместе с ним, пока он сидит Шиву по своей маме…
В.Безголосый:==Что такого особенного Вы прочли ==
Речь не идёт о чём-то новом. Речь идёт о том, что всему должен быть конец. Человек не хочет понять, что все его «статьи» оцениваются оценкой 1 (из 5), что все его постинги оцениваются пальцем вниз, т.е., его идеи НЕПРИЕМЛЕМЫ читателями. Не говоря уже о том, что кроме потери времени это ещё и запудривание мозгов.
==Теперь эти подозрения разделяет А. Вильшанский.==
И Ваш покорный слуга тоже.
==К чему вдруг такая повышенная активность вокруг этого автора?==
Этот, с позволения сказать, автор, вводит в заблуждение неискушённых в иудаизме читателей своими измышлизмами. Я уже писал раньше об этом. А количество этих измышлизмов, в конечном итоге, уже переходит в качество потери терпения.
Ладно бы ещё велась с ним нормальная дискуссия. Так ведь он стирает все, что не вписывается в его систему. Вы никогда не докажете свою правоту, ибо ваши доводы не дойдут до читателя — его слово всё равно окажется последним. А ваши возражения окажутся в корзине.
== не принимайте за неоспоримую истнину все постулаты г-на Вильшанского, т.к. по нескольким очень серьёзным вопросам он сильно отходит от традиционного иудаизма.==
Я согласен с Вами — у меня свои претензии к г-ну Вильшанскому. Правда, они не носят такой принципиальный характер, как претензии к невежественному г-ну Минкову. Да и не место здесь обсуждать мои и его противоречия.
==Вы ранее дали мне совет — игнорировать Минкова.==
Я говорил об этом раньше: ни в коем случае нельзя игнорировать тот бред, который он несёт в еврейские массы. Наши с вами неискушённые в иудаизме русскоязычные евреи легко могут повестись на его бредни, ибо видят, что читатели ему не возражают, редакция газеты к нему благосклонна, предоставив возможность вести свой блог и предоставив ему право удалять противоречащие его измышлизмам постинги, приходя к выводу, что он, возможно, и прав, раз ему всё позволено. В иудаизме это называется «Ставить препятствие перед слепым»: мало того, что человек слеп, так перед ним ещё ставят препятствие, чтобы он не мог дойти до своей цели. Когда еврей видит, что кто-то намеренно вводит в заблуждение других евреев, он не имеет права допустить такое. Может, промолчать и удобнее, но с точки зрения нашей философии, неправильно.
==Не делайте ему лишней рекламы.==
Речь не о рекламе — речь об антирекламе. Именно это и происходит сейчас.
==для того, чтобы с такой уверенностью называть кого-либо, да и ещё публично, миссионером — надо иметь очень веские доказательства.==
Речь не идёт о том — платит ли г-н Минков членские взносы в секту «евреи за христа» или не платит. Тут действует «правило утки». Его воинствующее невежество, так характерное для вышеупомянутой секты, вводит в заблуждение неокрепшее в основах иудаизма сознание наших читателей. Если бы он вещал не на сайте еврейской газеты, а где-нибудь на просторах интернета, напичканного антисемитскими сайтами — флаг ему в руки! Но он пришёл на еврейский ресурс, где главный редактор — ортодоксальный раввин, где отношение к иудаизму должно быть хоть мало-мальски кошерным, и мутит здесь воду. Скажу Вам честно, г-н Безголосый: при таком инертном отношении администрации к «пэрлам» г-на Минкова, мне лично здесь делать нечего. Я не собираюсь посвящать своё время борьбе с ветряными мельницами. Я полагал, что если в процессе учёбы и обрёл какие-то знания в иудаизме, то ОБЯЗАН поделиться ими с другими людьми. Пусть в дискуссии, пусть в полемике, может я тоже в чём-то неправ — пусть мне докажут обратное… Но, извините, не в атмосфере постоянной борьбы за восстановление своих возражений в ответ на бред сивой кобылы.
== не сильно удивлюсь, если он действительно христианин.==
Каждый раз, когда ему инкриминируют, что он вещает от имени вышеупомянутой секты, он «на своей территории» тyт же удаляет эти утверждения, ни разу не возразив на эти обвинения по существу. Как Вы думаете — почему?
Г-н Ицхаков,
я не думаю, что наши с Вами несогласия по существу. Просто я вижу, что та тактика, за которую ратуете Вы, не принесла результатов в прошлом. Сомневаюсь, что она сработает и сейчас. Если все Ваши комментарии стираются, и никто не знает, что их дублируют в другой статье — много от них проку? По каким-то причинам, мне неизвестным, несмотря на Ваши и мои и все другие возражения — Минков всё ещё в ЕМ. Зато, когда несколько недель подряд его статьи не комментировались, то пыл Минкова слегка поугас, статьи стали появляться реже, пока опять не начались комментарии.
Я считаю, что нужно голосовать ногами — байкотировать его страницы и не комментировать. Кроме того, что ему самому скучно писать в электронную чёрную дыру, редакция увидит, что его страницы непопулярны. Но, конечно же, Вы можете поступать так, как считаете нужным. Не думаю, что здесь есть правильная или неправильная позиция.
Ув. г-н Безголосый !
Пожалуйста, не повторяйте моих ошибок, учитесь доверять. Выводы по диспуту Вильшанского и Минкова сделаны не мной. Они сделаны людьми, которые имеют на это полное право, в том числе нашими читателями.
Успокойте г-на Минкова — с Всевышним я по его вопросу не общалась.
Примечание.
Харьков, май 1985.
Юная студентка — весёлая, дружелюбная и в чём то даже озорная. В перерыве между утренней тренировкой и занятиями в институте вышла в Сад им. Шевченко, к искуственному водопаду. Вид из этой части сада открывается на Большой и красивый Благовещенский собор. Отдыхая после напряжённой тренировки и о чём то задумавшись, я стояла, глядя на прозрачную воду, нисбегающую вниз по ступеням водопада.
Ко мне подошла очень приятная и добрая старушка, обняла и спросила:
- Красивый собор?
— Да, — ответила я
- Хочешь я отведу тебя туда?
— Спасибо, нет. — Вежливо, но настойчиво ответила я.
— Почему, деточка? У тебя такие глаза, я ведь вижу — тебе нужен Б-г !
— Я — еврейка, «бабушка», ответила я старушке. — У меня — свой Б-г.
Клеветникам не удалось сломать меня, потому что у меня уже есть небольшой, но опыт. Потому что в Израиле живёт мой первый раввин — р. Шломо Асраф, и ребята из нашей общины . Я — не одна. Моя семья и мои друзья никогда не позволят мне сломаться.
Но сегодня я прошу прощения у моего раввина — рабби Кацина, за допущенную мной слабость. Конечно, я не Жанна Д’арк.
Ув. Рахель,
Я доверяю, хотелось бы знать кому доверяете Вы, когда Вы с уверенностью заявляете, что Минков — миссионер. Назвать еврея христианином, а тем более миссионером, галахически очень непросто. Одно дело сказать, что его идеи очень похожи/идентичны миссионерским, но назавать его самого миссионером — это уже совсем другое. Конечно, г-н Ицхаков прав, в ЕМ нет места ни первому, ни второму. Ситуация непростая, и каждый должен решить для себе, что он считает своим долгом сделать. Но каким бы ни было решение, излишнии эмоции здесь ни к чему. Чтобы, не дай Бог, излишняя эмоциональность не привела к неуважительному отношению к раввинам или просто нежелательным последствиям. Неуважительное отношение к раввнинам — одна из тех вещей, которыми совершенно справедливо попрекают Минкова, и совсем не стоит в этом ему уподобляться.
Уважаемый г-н Безголосый!
А может быть мы с Вами всё же «позволим» раву Кацину отсидеть Шуву по матери ?
4 года терпели , а сейчас невмоготу стало? Вам назвать фамилии тех, кто считает действия Минкова преступными?
1. Вы спросите их у рабби Кацина, когда он сможет Вам ответить.
2. Если я позволяю себе назвать Минкова миссионером- это не дамские эмоции, смею Вас заверить.
3. Как правильно заметил г-н Ицхаков, против Минкова хором голосуют читатели. И этот факт игнорировать нельзя.
4. Оба мои раввина были и остаются моими друзьями. Если в Вашем понимании это означает непочтение к их авторитету — это Ваша проблема. Потому что, если между людьми есть взаимопонимание и доверие, и они работают плечо к плечу на благо общины — это и есть настоящая дружба.
5. Я прекрасно осознаю и масштабность личности первого своего раввина — Шломо Асрафа, и степень таланта, опыта и влияния на умы учеников и читателей , которой обладает рабби Арье Кацин. Если бы не осознавала — врядли хоть чему-нибудь смогла бы у них научиться.
И последнее. Я пишу как частное лицо, как любой из зашедших на сайт комментаторов. Принять решение о целесообразности блога Минкова может только , подчёркиваю — только рабби Кацин.
Всем спокойной ночи.
Причём здесь Рав Кацин? Я спрашиваю Вас о том что Вы написали. И как раз потому, что Минков на этом сайте давно, я призываю охладить эмоции, а не создавать лишнюю возню по его поводу. Ваши отношения с Вашими раввинами абсолютно не имеют никакого отношения к моим комментариям.
Безголосый пишет:
«К слову, будьте осторожны и не принимайте за неоспоримую истнину все постулаты г-на Вильшанского, т.к. по нескольким очень серьёзным вопросам он сильно отходит от традиционного иудаизма.)»
Не могли бы Вы указать на эти серьезные вопросы? По крайней мере мне было бы очень полезно узнать об этом.
PS. Не стану отрицать, я тоже не по всем вопросам согласен с многими комментаторами Торы, особенно современными. Но это вроде бы никому никогда не запрещалось, напротив, весь иудаизм на этом стоит — на свободе толкований. Только, согласно РАМБАМу, при этом у вас должен быть один-единственный отправой пункт — ПРИЗНАНИЕ БЫТИЯ ВСЕВЫШНЕГО.
А мой спор с В.Минковым касается в общем-то подхода к проблеме ассимиляции. И по этому вопросу в «традиционном» иудаизме есть только одно общее мнение — запрет принимать другую веру, ДРУГОГО БОГА. (Ведь даже на атеизм запрета нет, не так ли?)
До чего мы тут опустились — невозможно дать свой комментарий прямо на той ветке, к которой он относится!
Ув. г-н Безголосый!
Заслуга г-на Вильшанского именно в том, что он в форме диспута доступно обьяснил, в чём и почему неправ г-н Минков, классифицировал его ошибки не как заблуждения ищущего путь, а намеренное искажение сути Торы. А также обьяснил механизмы, с помощью которых г-н Минков периодчески провоцирует редакцию и читателей на излишние эмоции. Не нам с Вами, а именно этому автору скандалы необходимым, как воздух.
Зачем? Чтобы отвлечь читателей от насущных, актуальных проблем Израиля и галута, освещаемых нашими авторами на хорошем качественном уровне ( если бы это было не так — не было бы у ЕМ столько читателей по всему миру ). На прошлой неделе с этой целью он при публикации статьи использовал все доступные ему рубрики . В результате вся главная страница сайта, как пазл, была заполнена статьями Минкова . И скандал развязал именно Минков, когда модератор оставил его статью только в рубрике Полемика.
Подтверждение моим словам Вы видите на сайте сейчас, хотя аппетиты у автора несколько поубавились — Политика, Полемика и даже «Не хлебом единым» ( самовольно, естесственно).
А то, что терпению читателей пришёл конец, доказывает тот факт, что раннее ни р. Кацин,ни выпускающий редактор, ни я, ни один из сотрудников редакции с г-ном Вильшанским знакомы не были. Кстати, если Вы считате, что Вильшанский ничего нового нам не открыл и ничего особенного не сделал , у меня возникает резонный вопрос: — почему лично Вы не провели такой диспут ни разу за 4 года беспрерывного » творчества г-на Минкова на благо истинной еврейской духовности» ? Ваших знаний ( в отличие от моих) для этого хватило бы с головой. Однако тратить собственное драгоценное время на диспут с автором, «несущим бред», Вы не захотели. А время критиковать блестяще проведенную эспертную работу г-на Вильшанского и нивелировать потрясающе красивый и эффективный результат диспута у Вас нашлось.
Г-н Безголосый, а Вы действительно внимательно ознакомились с диспутом » Вильшанский против Минкова» или лишь пробежали глазами из верхнего левого в нижний правый угол?
Для человека, глубоко изучающего Тору, г-н Минков действительно не опасен и не интересен. Но он очень опасен для тех, кто только становится на пусть духовного поиска и не выбрал себе мудрого наставника. Он — профессиональный Ловец Душ, не гнушающийся самыми низкими методами борьбы.
Повторяю , что это — моё личное мнение, и с мнением редакции оно может не совпадать.
«…классифицировал его ошибки не как заблуждения ищущего путь, а намеренное искажение сути Торы.»
Для того, чтобы намеренно искажать Тору, нужно по крайней мере её знать или хотя бы быть неплохо с ней знакомым. Г-н Минков не раз доказывал, что Тору, ни письменную, ни тем более устную, он не знает, вообще. Всё, что он несёт — полная отсебятина, которая ничего общего с Торой, в какой бы то ни было интерпретации, не имеет.
«Зачем? Чтобы отвлечь читателей от насущных, актуальных проблем Израиля и галута.»
Здесь прямо теория заговоров. А что было бы если бы их не отвлекли?
«..почему лично Вы не провели такой диспут ни разу за 4 года»
Вы отлично знаете, что все мои комментарии к статьям Минков идут прямо в корзину, несмостря на их содержание — это раз. Во-вторых, на такой диспут действительно нужно много времени, которого у меня нет. После моих первых нескольких комментариев, на которые ушло много времени и которые очень быстро ушли в корзину, пришлось сделать вывод, что моё время можно использовать лучше.
«А время критиковать блестяще проведенную эспертную работу г-на Вильшанского и нивелировать потрясающе красивый и эффективный результат диспута у Вас нашлось.» «Не нам с Вами, а именно этому автору скандалы необходимым, как воздух.»
Рахель, я критикую не г-на Вильшанского, который действительно очень достойно и интересно провёл диспут с Минковым. Моё замечание о том, что не все взгляды г-на Вильшанского отражают традиционный иудаизм — предостережение всем тем, кто плохо знаком с еврейской традицией. То, кстати, за что Вы так ратуете. Я полностью с Вами соглашаюсь, что ни мне, ни Вам скандалы не нужны. Но это именно то, что Вы сделали по прочтении этого диспута. Поэтому я не могу понять, что именно в диспутах с г-ном Вильшанским вызвало такую бурную реакцию и следующую за ней заварушку, которая, как мне кажется, на руку Минкову.
Ув. г-н Безголосый!
Я не заваривала скандала ПОСЛЕ диспута, скандал заварил г-н Минков ДО диспута. Я не являюсь христианкой, и не подставляю щёку под удар дважды. Я не бью первой, но если ударили меня — даю сдачи. Не женское качество? Согласна. Но это мы с Вами обсуждать не будем ( поскольку сексизм — это излюбленная тема г-на Кегелеса, вернётся — обсудим).
А насчет «теории заговоров» — я бы всё же предпочла несколько дней воздержаться от шуток на сайте, из уважения к памяти Леоры Гамбург.
Заговоров никаких нет — есть несколько неадекватное желание автора привлечь внимание к своим материалам ( в тот период, когда их не читают и не комментируют). Тогда Минков обвиняет «неведомые силы», «ненормальных модераторов», » враждебное окружение», отнимает право на обладание интеллектом у евреев, соблюдающих Тору — словом, кого угодно, кроме себя самого.
Вы , г-н Безголосый, человек наверняка миролюбивый и доброжелательный. Давайте позволим г-ну Минкову насладиться столь желанной ему славой , «честно» заработанной им «с личной трибуны в ЕМ». А надеяться, что человек, который привык поучать, но не привык учиться, кардинально изменится в ходе наших с Вами дискуссий — наивно. Если бы он действительно искал ответы на заданные им за все эти годы вопросы — он бы их нашел сам. За четыре года наши авторы и комментаторы вполне доброжелательно и вдумчиво , неоднократно показывали ему различные, но эффективные для заинтересованного в поиске ответов на свои вопросы, пути.
Но этот человек не хочет искать , он хочет — вещать. Цели этого вещания понимаете и Вы, и даже я.
Г-н Вильшанский, мы — не опустились. Извините, но это нас опускают. Один зарвавшийся автор — весь информпортал.
Прим. Опускает в грязь скандалов и извращения основных для каждого еврея вопросов.
«Я» — сосуд. Но темно и запутанно:
Как вольётся Б-жественный свет
В то, что образ и тень и укутанно
В отделений бездумный ответ?
Это — тайна из тайн. А решения
Не похожи для всех на Земле.
Это, может быть , смысл воскрешения,
Суть судьбы, опалённой на зле?
Арье ( Леонид ) Юдасин
«Г-н Вильшанский, мы — не опустились. Извините, но это нас опускают. Один зарвавшийся автор — весь информпортал».
Ну, вы ж понимаете, я в несколько ином смысле… Может быть, слишком осторожно выразился. Ясное дело…
Ладно, Рахель, бог с ним, с Вильшанским… Оставим это. Он свое получит…
Вы скромны, но бесспорно — правы , Александр.
Я понимаю Ваши чувства. Минков вновь сделал очередное умозаключение, извратив Ваши слова и «авторским правом» отняв у Вас возможность ответить на очередной измышлизм.
В.Минков
Комментарий к записи Как я был «светочем» на конференции по холокосту в бывшем Советском Союзе (Владимир Минков)Tuesday, August 07, 2012 8:21 AM
Александр, я не понимаю, чего вы добиваетесь. прим. чистая правда
Далее — минковские измышлизмы и искажение того, о чём в диспуте и комментариях пишет А. Вильшинский и большинство наших активных комментаторов:
Вы честно излагаете свое и своей секты понимание Торы, и у меня нет никаких возражений против этого.
И я уважаю вашу интерпретацию, и я даже могу понять нежелание раввинов вашей секты вступать в дискуссию со всеми сомневающимися. Таковы правила вашей секты.
И я согласен с вашим утверждением, что ваша секта сохранила Тору для еврейского народа.
И у меня нет никаких возражений, когда вы отделяете себя от всего еврейского народа, называя себя иудеями — это ваше право.
И у меня нет возражений, когда вы называете подавляющее большинство евреев светскими, отделяя себя, иудея, от их, светских. Если эти светские действуют по повелению Торы даже на генетическом уровне, не получив поучений от вас, профессионалов, СЛАВА им – они исполняют заветы Всевышнего.
То, с чем я (и, наверное, большинство еврейского интеллектуального народа) не согласен, это то, что ТОРА имеет только одну истинную интерпретацию, и вы являетесь властителями этой единственной интерпретации.
ТОРА полностью не познаваема, как полностью непознаваем сам Всевышний. Тору можно познать только через многократные ее интерпретации и проверку этих интерпретаций в реальной жизни.
Тот, кто считает, что он однозначно в последней инстанции познал Тору, поднимает себя до уровня Бога и тем самым становиться земным божком. А это прямое нарушение Десяти Заповедей.
Р. Гедрич — А. Вильшанскому
Вчера, поздно вечером, получила pdf нового выпуска ЕМ.
И , представьте себе - в рубрике «Не хлебом единым», в четырёх статьях раввинов на тему еженедельной главы есть практически все ответы на те вопросы, что так жарко обсуждались в дискуссии на сайте.
Надеюсь, что есть люди, которые это захотят прочесть.
Те, кто соблюдают — ответы эти уже знают. Те, кого эти вопросы не волнуют — читают политику и анекдоты. Проблема в том, что те читатели, которых эти вопросы интересуют, вместо статей раввинов ( кстати, написанных простым и доступным языком, интересных и полезных) идут читать провокатора Минкова.
Ничего, справимся. Всем миром мы уже столько подготовительной работы проделали, а Вы так ярко и убедительно построили свой диспут , что я верю — завершение этой конкретной истории будет позитивным. Г-шем нас не оставит, и подскажет р. Кацину правильное и мудрое решение.
Ещё раз спасибо Вам.
Из моего письма А. Вильшанскому
Открыла сегодня свежий номер «Еврейского Мира» . И , представьте себе — в рубрике «НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ», в четырёх статьях разных по направлениям раввинов на тему еженедельной главы — практически все ответы на те вопросы, что так жарко обсуждались в дискуссии на сайте.Надеюсь, что есть люди, которые это захотят прочесть. ( c)
Поскольку г-н Безголосый, мнение которого я уважаю, пытается убедить меня в том, что зачинщицей скандалов на сайте являюсь именно я, смею заверить руководство издательства, членов редакции, авторов и читателей в том, что единственное моё глубоко личное желание — вернуться к тому времени, когда я заходила на сайт раз в неделю, по вторникам — чтобы прочесть рубрику Не хлебом единым.
Я с удовольствием вернусь в это гармоничное для меня качество, как только редакция организует работу с авторами и читателями сайта так, что им не прийдётся по привычке беспокоить меня. Надеюсь, что рабби Кацин решит этот вопрос через неделю. А пока 6 дней прийдётся друг друга потерпеть.
К вопросу об этике обмена на форумах. За без малого 15 последних лет я встречаю только второй подобный случай, когда человек (В.Минков), получивший свободу доступа к чужим и своим постингам, злоупотребляет этой свободой и стирает все, что хочет. Был еще один такой типаж на Мегафоруме и на сайте «Иерусалимский Храм сегодня». Стирал и чужое и свое, когда его уличали в обмане или некомпетентности.
Выгнали грязной метлой с обоих форумов, без права переписки.
Потому что этого терпеть ну никак нельзя, да и весь смысл существования форума теряется. Он превращается в левую газету, с односторонним движением информации.
А.В.
У нас, Александр, одного такого тоже выгнали, без права переписки. Вчера помянула его имя всуе — прорвал заслон всех фильтров ( полгода ежедневных попыток увенчались успехом) — и прямиком , старый хрыч, к молоденькой девушке. «Привет, — говорит, — Даша с Уралмаша! соскучились, еврейцы? »
Я, конечно , устала. Но сегодня друзья подарили мне к приближающемуся юбилею шикарный подарок . Ультрасовременный израильский минитанк. Очень полезный подарок.
вдогонку , лично г-ну alex L (журналисту)
Прошу не путать минитанк с бронеранспортером. Я читала цикл ВАших очерков, готовясь к материалу «Хозяева Иудейской пустыни». Ваше стильное перо и врождённое чувство юмора способны погасить неожиданно вспыхнувшую в Вас искру мужского шовинизма. Я считаю Вас вполне самодостаточным мужчиной, способным трезво оценить kpd мозга человека вне зависимости от его сексуальной принадлежности.
Вспомните ,что виртуальных синагог не бывает. Поэтому на еврейский информпортал и в еврейскую газету ортодоксальный раввин и главный редактор имеют полное право приглашать женщин-журналисток, умело и талантливо освещающих актуальные вопросы еврейской жизни в Израиле и диаспорах.
Пожар, разгоревшийся по инициативе г-на Минкова, в этот раз мне потушить не удалось. Но женщин-пожарников я , честно говоря, пока не встречала. Не кошерное это занятие — для женщины, конечно.
Моё гипертрофированное чувство ответственности мешало мне оставить сайт в это сложное время. Когда я увидела, что Admin посещает сайт ежедневно, поняла, что я могу быть спокойна. Думаю, что рабби Кацин дал все необходимые распоряжения редакции.
Глубоко сочувствуя горю рабби Кацина, я не позволю себе беспокоить его в скорбные дни Шивы.
Я доверяю Всевышнему, и мне, как многим из нас, не впервые приходится проходить через клевету и наветы.
Прим.
В папке «удалённые комментарии» — 56 постов, из них 95% — комментарии, удалённые г-ном Минковым.
Заключительный пост дискуссии Вильшанский/ Минков.
Мистер Минков,
Как говорится, вы мне не оставили других возможностей для манерва. Я со своей стороны тоже приму некоторые меры.
В дальнейшем я не стану унижаться до прямого контакта с Вами на принадлежащих вам страницах.
Привет вашему интеллектуальному подпевале John Donut #10
Попросите его все же воздержаться от написания глупостей в адрес г-жи Гедрич. Пока что я тут обнаружил только одного «рыцаря резинки» — и это не она.
Можете стирать — это уже не так важно. Гораздо важнее то, что вы тут раньше наговорили.
Без уважения
А.Вильшанский
Hill Brodsky
08.08.2012 — 18:12
Рахель,
Можете только посожалеть, что Вы не знакомы лично с Др. Вл. Минковым. Могли бы почерпнуть многое из его знания Торы, еврейской идентификации и вообще истории. И заодно избавиться от совкового черно-белого стереотипа мышления.
Ихил Бродский
Ответить
Рахель Гедрич
08.08.2012 — 20:26
Ув. г-н Бродский!
Благодарю Вас за добрый совет. В силу своей молодости, совковым менталитетом я обделена. А иудейскую традицию предпочитаю изучать под руководством моего раввина , рабби Арье Кацина, и авторитетных раввинов из Толдот — Иешурун, мнению которых я доверяю значительно больше, чем г-ну Минкову.
Aleksander Vilshansky
08.08.2012 — 16:00
ВМ пишет:
«Неужели вам трудно понять или запомнить простую истину: еврей это тот, кто живет по Торе. Еще раз повторить?»
Зачем повторять то, что не соответствует действительности.
Множество евреев в мире не живут по Торе (скорее по понятиям).
Множество евреев в Израиле не живут по Торе. И это тут очевидно всем и каждому.
По Торе живут ИУДЕИ!
Верное и обратное — они потому и иудеи, что живут по Торе.
Если же вы настаиваете на Вашей формуле, то скажите в двух словах — что означает выражение «ЖИТЬ ПО ТОРЕ»?
Ответить
Владимир Минков
08.08.2012 — 17:03
Александр, как вы заметили, я отправил в корзину несколько ваших комментариев, которые являются многократным повторением того, что вы уже много раз комментировали по этой статье и другим статьям. Читатели хорошо уже знают ваши позиции.
А что касается «жизни по Торе», это стоит еще раз пояснить.
Жить по Торе это означает строить лучший мир по Десяти Заповедям Торы для всех, включая и нас, евреев — в этом главное содержание нашей миссии избранных. И за последние две тысячи лет мы преуспели в большинстве областей нашей земной жизни — пол-земного шара сейчас живет по морали Десяти Заповедей, и успехи евреев во всех областям человеческой деятельности являются предметом белой или черной зависти.
Будьте здоровы и счастливы в уединении своей секты, или в уединении самого великого и истинного религиозного сообщества, если это вам больше нравиться.
Ответить
Владимир Минков
08.08.2012 — 20:41
Я во многом не согласен с духовными позициями реформистского еврейства, поскольку они во многом заменяют заветы Торы заветами либеральной «социальной справедливости». Но реформисты США представляют около одной трети организованного еврейства США, и к ним поэтому надо прислушиваться. Недавно они переизбрали свое руководство, и новое руководство приняло решение вернуться к более глубокому изучению Письменной Торы (Танаха) за счет снижения времени на изучение Талмуда. Значение Талмуда они приравнивают к значению постановлений современных раввинов (в их понимании, конечно, реформистских раввинов).
В не зависимости от того, любить их или не любить, если мы все, евреи, хотим найти общий язык, мы должны быть знакомы с их подходом к интерпретации Торы.
Этот подход описало Еврейское Телеграфное Агентство (JTA) в статье «What Reform Jewry thinks of the Talmud» по адресу http://blogs.jta.org/telegraph/article/2012/08/08/3103231/what-reform-jewry-thinks-of-the-talmud
Я не уверен, что мне во всем понравиться их новая интерпретация Торы (Танаха), но само желание вернуться к Основному Источнику наших знаний с тем, чтобы найти в нем указания для современной жизни, мне по душе.
Если я правильно понимаю, то г-н Минков обьясняет своё стремление проповедовать собственную неортодоксальную интерпретацию Торы тем, что лучше еврею пойти в реморматоры или ещё дальше — в интеллектуалы, и соблюдать 10 иудео-христианских заповедей, чем быть агностом или «ортодоксальным узником духовного гетто» ( это же так сложно, ты всё время должен Б-гу).
При этом методы ведения дискуссии его с А. Вильшанским, официально признанным экспертом в области выведения на чистую воду проповедников , кардинально искажающих иудейскую традицию, очевидны всем, кто с традицией знаком.
С выводами экспертизы, несмотря на титанические усилия г-на Минкова, Александр Вильшанский наших авторов и читателей ознакомил.
Лично я считаю эту дискуссию очень эффективной, т.к. ознакомившись с ней, любой читатель, интересующийся еврейской традицией, будет способен сделать собственную оценку полученной информации и собственные выводы.
Заслуги известных реформистских общин Америки, славящихся своим либерализмом и благотворительностью, я умалять не собираюсь. Они есть и в социальной ,и в общественной деятельности.
Но диспут вскрыл серьёзные проблемы и показал, как далеко от иудаизма можно уйти, выбрав себе путь полегче и помягче, — когда не ты должен Б-гу, а Он — тебе.
Именно поэтому лично я предпочитаю остаться ученицей ортодоксального раввина, и учиться иудаизму шаг за шагом , прибавляя выполнение заповедей постепенно. Именно потому, что не хочу попасть на опасный путь заблуждения и искажения традиции своего народа.
Искать свой путь можно разными способами — по разному мы приходим к Б-гу . Но шарахаться из стороны в сторону, воображая себя последователем то одного раввина, то другого, то тридцать третьего — и при этом проповедовать христианские, а не иудейские ценности?
Я считаю, что это уже «через край»
Aleksander Vilshansky
08.09.2012 — 02:38
По теме Холокоста.
Мне кажется, что его причина (кроме многовекового распространения в мире христианской агитации против евреев, убивших Бога христиан — это база) еще и в том, что евреи разобщены.
Так называемая «беспричинная ненависть», которая привела к разрушению первого и Второго Храмов, существует и поныне. Это тот случай, когда преимущество переходит в свою противоположность, в недостаток. Преимущество — это свобода мнений, свойственная многим евреям, позволяющая развивать любую теорию. Но в применении к толкованию Торы (как это было ярко продемонстрировано во времена авторитета р.Гамлиэля) свобода мнений должна быть ограничена рамками Санхедрина; для остальных мнение Санхедрина — это уже Закон. Но это относится к толкованию Торы и к ИУДЕЯМ.
В.Минков провозглашает себя «толкователем Торы», да еще и призывает к этому всех и каждого. Исторический опыт показал, что это — путь к беспричинной ненависти в народе. А именуя иудаизм «сектой» В.Минков сеет ненависть в народе, способствует его разобщению.
А разобщение (возвращаясь к теме) есть уже повод (!) для преследований. Слабых всегда бьют. «Горе одному — один не воин!»
Принцип: «Мы не должны жить по обычаям других народов» — принцип верный, но некоторыми он неправомерно расширяется.
ВНУТРИ себя, внутри своей общины — живи как считаешь нужным. Даже пусть и не по Торе. Но поскольку твой народ живет среди волчьих стай, желающих тебя сожрать с потрохами, то будь любезен, СНАРУЖИ играй по ИХ правилам, без зазрения так называемой совести.
В частности — никогда не протягивай руки мира, если не являешься победителем в борьбе. Это считается признаком слабости. (Поэтому в этом отношении политика Государства Израиль в корне порочна).
Это же относится и к вопросу о сотрудничестве с христианами — оно в принципе возможно только (!), когда САМИ ХРИСТИАНЕ придут к тебе и попросят сотрудничества. А наоборот — это выглядит для них признаком слабости, а не силы, каким бы «светочем» ты сам себе ни казался.
Вывод: тот путь, который предлагает В.Минков, ведет прямо к Холокосту, а не от него.
Просьба к тем авторам информпортала, которые самостоятельно устанавливают свои материалы самостоятельно, а не через редакцию.
Пожалуйста, загляните в Комментарии авторской Консоли ( не RSS) и проанализируйте папку «удалённые коментарии». Есть ли там комментарии, удалённые модератором? И второе — ЗАПИСИ ( левый верхний угол консоли) — посмотрите, есть ли удалённые модератором записи.
Я, как автор, смотрю эти показания ежедневно. Поэтому знаю правду .
Всевышний поддерживает нас в горе. Утром Он подарил мне силы дойти к дому рабби Кацина, чтобы поддержать рабби Арье и реббеццен Сару.
Б-г всемогущий, дарит нам и много-много радости . Он подарил мне радостную весть о том, что замечательная девушка из моей общины Сумская, 45 — выпускница харьковского лицея Шаалабим и американского Иешива — Университета сегодня встала под Хупу со своим сокурсником, американским евреем.
Горе и радость ходят в нашей жизни рядом. И Б-г не оставляет нас, ни в горе, ни в радости.
Барух Ашем!
«Б-г — один; нет двух богов или более, — лишь один. Он единствен, и ничто в мире не единственно и не едино настолько, чтобы сравниться с Ним в этом. Единство Его нельзя понимать как единство деталей, составляющих общее»
Рамбам, Мишнэ Тора, Законы об основных принципах Торы 1, 7
Христиане признают. что Бог — один. Более того, что это тот же самый Бог, что и Бог иудеев. Только он отвернулся от иудеев, и теперь «избранный народ» — это христиане. Все очень просто.
И вот с этим новоизбранным народом, с его вот этой исходной установкой, нам предлагает В.Минков «сотрудничать» в достижении новых высот по «Проекту Бога», согласно которому (это уже очевидно после последних постов В.Минкова) хорошо то, что считает хорошим каждый.
Вперед… не знамо куда. А куда вывезет…
Aleksander Vilshansky:==Христиане признают, что Бог — один. Более того, что это тот же самый Бог, что и Бог иудеев.==
Серьёзно????
А куда же Вы дели иисуса нашего христа????
Неужто он уже и не бог христьянский?
В политеистической индийской теофилософии можно тоже рассмотреть отдельные философско-религиозные школы и направления, склонные к монотеизму. Вайшнавизм, шиваизм ,шактизм,система ньяйи.
Можно вспомнить о зооаатризме, сикхизме и преклонении инков Божеству Виракоча…
О мормонах уже подробно высказался в своёй статье Борис Гулько.
Но тема явно не об этом.
Прошу меня простить , что вмешиваюсь в теологический спор мужчин. Если одного из вас не затруднит, не могли бы Вы обьяснить начинающей ученице сложный для меня вопрос. Я считала христианство политеизмом. Однако во всех известных мне светских энциклопедиях, христианство называют монотеизмом. Почему ?
Как мне объясняли католики — бог-отец, бог-сын и бог-святой дух всегда были частями одного Бога (Б-га Авраама, Ицхака и Яакова). И когда пришло время, бог-сын, который и человек и бог, спустился на землю и в последвии был распят, чтобы искупить наши грехи.
Иисус Иосифович — это Бог-Сын, если я правильно интерпретирую…
А Бог-Отец — он общий, тот же самый. Он-то как бы и отвернулся. О Нем речь.
Там еще Бог-Дух какой-то есть, но это мало кто может разъяснить, Кто Он Такой….
» Я считала христианство политеизмом. Однако во всех известных мне светских энциклопедиях, христианство называют монотеизмом. Почему?»
Если речь идет о светских еврейских энциклопедиях, то (ИМХО, конечно) это просто следствие галутной психологии — нежелания портить отношений с окружающей средой.
По сути же, конечно, это не просто политеизм, а язычество чистой воды, только упакованное в некую обертку, являющуюся по мнению основоположников эквивалентом иудейской идеи единобожия. Проповедовал-то Павел язычникам, которые, видимо, не могли сразу вот так вот принять иудейского бога, да у Павла и желания такого не было. Там вообще — дело темное…
Но сказано: «По делам их узнаете их!» Сам факт того, что в течение 2000 лет с перерывами христиане только и занимались тем, что убивали друг друга во имя ИХ БОГА, призывавшего к любви, добру и милосердию, говорит о языческой сути этого учения. Не их Бог, а само их Учение требует непрерывных человеческих жертвоприношений во имя всего, что кому-то из них в данный момент кажется «Путем к Богу» («Проектом Бога»). Этакий «Божественный плюрализьм».
То есть это некая модификация язычества, но по сути своей — язычество.
Кто смотрел третью часть фильма «Крестный отец», тот может быть помнит разговор Аль Пачино с кардиналом у фонтана. Аль Пачино спрашивает как раз вот это — как же так выходит, что в мире не прекращается зло и насилие? Кардинал вытаскивает из фонтана камешек, разбивает его о стенку фонтана, и говорит:
«Видите этот камень? Снаружи он мокрый. А внутри — совершенно сухой. Так и эти люди. Они уже почти 2000 лет живут как бы в христианстве. Но он — лишь тонкая пленка поверх их языческой натуры.» (примерно так, близко к тексту).
А.В.
Спасибо, поняла.
Возвращаюсь к статье о журналисте Манусе Ядушливом:
(c) Память о погибших земляках в огне Холокоста — священна. В Бруклине, в мемориальном парке жертв Холокоста, евреи,приехавшие из бывшего СССР, открыли памятники своим погибшим землякам.
Парк жертвам Шоа в районе-Шебсхедбей — настоящий общинный проект, воздвигнутый на средства членов русскоязычной еврейской общины Нью — Йорка.
И потому боль и гнев вызвала вчерашняя новость:
Утром 8 августа на центральной гранитной плите Мемориального парка Холокоста в Бруклине неизвестные вандалы нанесли черной краской грязное ругательство.
На месте преступления работают полицейские 61-го участка, представители Департамента парков и офиса ассемблемена Стивена Симбровица. «Это первое осквернение Мемориала за всю 20-летнюю историю парка», — сказала президент Американской Ассоциации евреев из бывшего СССР Инна Ставицкая. Данное преступление — еще одно в целом ряде подобных, совершенных на территории Бруклина в течение последних двух лет, но так и не раскрытых.
источник http://www.forumdaily.com автор А. Ясенюк
Вечером, в американской новостной программе, был показан репортаж с места события. Надпись, оставленная вандалами, уже удалена.
Ари Каган, журналист — демократ, пишет о случившемся с болью в сердце:
Вандализм в Мемориальном парке Холокоста
Свастики на стене Маймонидас-госпиталя. Сорванные мезузы на косяках дома в Трамп-Виллидже. Нападение на религиозного еврея, возвращавшегося из синагоги на шабес. Антисемитские высказывания депутата горсовета Чарльза Баррона. И вот теперь — осквернение святого Мемориального парка памяти жертв Холокоста.
Для кого-то — это обычный сквер на берегу залива Шипсхедбей. Но для тысяч семей в Южном Бруклине и не только в Бруклине — это главное место памяти о шести миллионах евреях, убитых нацистами и их пособниками в годы Холокоста. Каждый камень здесь полит кровью жертв фашистского геноцида.
Тем тяжелее рассказывать о преступлении, случившемся в среду утром, 8 августа 2012 года в этом парке. Какой-то мерзавец нарисовал черным цветом на подножии главного монумента в центре парка матерное ругательство по-английски и рядом — чтобы ни у кого не оставалось сомнений в его черных намерениях — пририсовал шестиконечную звезду.
Фактически подонок осквернил память каждого погибшего в годы Холокоста, включая родную бабушку автора этих строк и её двоих детей, расстрелянных в Минском гетто только за их еврейское происхождение. Первым заметил акт вандализма русскоязычный иммигрант Моисей Вайсман из Мидвуда. Он часто приходит в Мемориальный парк, чтобы вспомнить о родных и близких, погибших в пламени Катастрофы. Моисей немедленно уведомил полицию о случившемся.
Следователи сразу обнаружили небольшой след обуви преступника, наступившего на свою же краску. Судя по всему, антисемитскую надпись сделал подросток. Но от этой новости все равно никому не легче.
Депутат горсовета Майкл Нельсон уже объявил о выделении 1000-долларовой премии за информацию, которая может привести к поимке преступника. Он призвал прокуратуру принять все меры для самого сурового наказания негодяя, оскорбившего память шести миллионов жертв геноцида. Кандидат в Ассамблею штата Бен Аксельрод призвал установить в Мемориальном парке Холокоста как минимум две видеокамеры слежения, которые помогли бы сразу найти преступника.
Полиция ведет расследование. А нам остается еще раз задуматься над тем, в какое время мы живем и какую страну оставим нашим детям и внукам. Уроки истории Холокоста в школах, жесткие наказания за преступления на почве ненависти, непримиримая борьба с любыми проявлениями антисемитизма или антиизраильскими настроениями, самое активное участие в сохранении памяти о каждой жертве Холокоста — вот лишь краткий перечень мер, способных приостановить волны ненависти, захлестывающие Бруклин в последнее время.
Грустно осознавать, что рядом с нами в XXI веке в свободной и толерантной Америке живут люди, которых раздражает сам факт существования евреев на этой земле. Может, поэтому Гитлеру и Эйхману так долго и беспрепятственно удавалось претворять в жизнь окончательное решение еврейского вопроса?
В воскресенье,12 августа 2012 года, с 11 утра до 12 дня на брайтонском бордвоке пройдет Марш протеста против ненависти и антисемитизма в Южном Бруклине. Сбор участников акции — возле Еврейского центра «Шорфронт». Мы не имеем права молчать!
http://www.arikagan.com/holocaust-2098.html
публикуется с разрешения автора
Авторы, поднимающие серьёзные социальные проблемы, — могут ли они реально повлиять на решение этих проблем обществом?
Около двух лет назад я , не занимаясь в то время журналистикой, дала интервью журналистке американского женского информпортала. Это интервью опубликовано в моём авторском блоге — «Домашнее насилие в США». Отзывов было много ( на амер. форуме, конечно). В основном, обвиняли «русских» девушек в проституции и использовании американских мужчин.
В комментариях под статьёй «О Домашнем насилии в США» наши читатели могут ознакомиться с 2-мя видео-интервью, которое дала Анна Стивенс — одна из девочек, которым , к сожалению, когда-то понадобилась моя помощь.
Пожалуйста, прочитайте эту дискуссию по вопросу о насилии в семье . Особое внимание на эту проблему , методы её профилактики и роль общества в решении этой серьёзной проблемы обратила внимание организация MARC — «Мужчины за реальные изменения». Эта организация представлена ведущими адвокатами, топ-менеджерами крупных копрораций, людьми, деятельно и реально изменяющими положение в американском обществе в лучшую сторону.
Организация MARC ежемесячно приглашает к участию в дискуссии на определённую тему одну женщину. В августе 2012 года такой женщиной стала Анна Стивенс. Я горжусь этой русской девочкой, которая не только сама смогла преодолеть кризисную ситуацию в семье, но и успешно помогает другим женщинам осознать и решить серьёзную проблему.
Anna Stevens
Domestic Violence: How to Help
«Tell her that you care for her and let her know that if she ever wants to talk, you’ll be there to listen.»
http://onthemarc.org/blogs/23/121
Пожалуйста, поделитесь с другими, чтобы повысить осведомленность об этой серьезной социальной проблеме!
Прим. Статья опубликована с разрешения автора. В настоящее время — на английском языке. Но Анна любезно обещала перевести её на русский язык для читателей Еврейского Мира.
Из комментариев к статье г-на Минкова о Холокосте
Личное, но важно , потому что впервые отвечаю на «отчаянный» выпад этого автора.
Владимир Минков
08.10.2012 — 15:12
И опять вы не понимаете, о чем идет речь. Уже, кажется, все поняли — и кто ЗА, и кто ПРОТИВ, а вы никак!
+ 0
— 4
Оцените комментарий
Рахель Гедрич
08.11.2012 — 20:52
Г-н Минков, я не уважаю не только Вашу жизненную позицию и политические взгляды. Я с презрением отношусь к тем методам, которые Вы выбрали в своей нечестной борьбе против меня лично.
Вы обвиняли меня в предвзятости? Увы, она есть. Появилась ровно две недели назад, когда Вы оклеветали меня и воспользовались с целью шантажа той информацией обо мне, которая и так доступна большому кругу людей.
Я принимаю свою болезнь как данность, г-н Минков, Вам больше не удастся меня » уколоть». Мой интеллект не пострадал. И душевные качества — тоже.
К тому же, я , в отличие от Вас, не пользуюсь грязными, подлыми методами.
Мои выводы из дискуссии г-на Вильшанского со старательно мимикрирующим автором В. Минковым
Hill Brodsky
08.08.2012 — 18:12
Рахель,
Можете только посожалеть, что Вы не знакомы лично с Др. Вл. Минковым. Могли бы почерпнуть многое из его знания Торы, еврейской идентификации и вообще истории. И заодно избавиться от совкового черно-белого стереотипа мышления.
Ихил Бродский
Рахель Гедрич
08.08.2012 — 20:26
Ув. г-н Бродский!
Благодарю Вас за добрый совет. В силу своей молодости, совковым менталитетом я обделена. А иудейскую традицию предпочитаю изучать под руководством моего раввина , рабби Арье Кацина, и авторитетных раввинов из Толдот — Иешурун, мнению которых я доверяю значительно больше, чем г-ну Минкову.
Vitaly
08.11.2012 — 13:40
Yvazhaemaja Raxel ! I do nac i pocle nac vizhivali i bydyt vizhivat’ Bolee Cil’nie ! Kak Bi vidite vizhivanie iydeev bes cousa c Xrictianctvom v bydyschem pri mnogokratno vosractauschej moschi i chiclennocti radikal’nogo iclama, gde ect’ diktatyra- a eto cila i chiclennoct’-i eto cila, gde v shkolax ychat ybivat’ nevernix-a eto novaja armija terrorictov i gde neft’ -oryzhie i eto cila…..!?
A chto y nac — vmecto pravdi-politkorrectnoct’, trillioni dolgov i voennaja mosch-neisvectno kogo ona bydet saschischat’ ! Tak vot, tol’ko cous c Xrictianctvom /Evangelictami i dr/ mozhet predctavljat’ Cily, cpocobnyu povlijat’ na vizhivanie i iydeev i xrictian. Cpacibo, Vitalij
Владимир Минков
08.11.2012 — 14:41
Виталий, спасибо за ясно выраженную и правильную точку зрения.
Вашу точку зрения разделяют очень многие, но не все осмеливаются высказаться в комментариях.
Кстати, есть много бесплатных програм для русских фонтов, и возможно, вам следует установить одну из них.
Рахель Гедрич
08.11.2012 — 21:33
в ответ Vitaly и В. Минкову
Yvazhaemaja Raxel !
I do nac i pocle nac vizhivali i bydyt vizhivat’ Bolee Cil’nie ! Kak Bi vidite vizhivanie iydeev bes cousa c Xrictianctvom v bydyschem pri mnogokratno vosractauschej moschi i chiclennocti radikal’nogo iclama, gde ect’ diktatyra- a eto cila i chiclennoct’-i eto cila, gde v shkolax ychat ybivat’ nevernix-a eto novaja armija terrorictov i gde neft’ -oryzhie i eto cila…..!?
Да, ислам и христианство — это сила. Но кто Вам сказал, что сила — в численности народа или бряцанье оружием?
A chto y nac — vmecto pravdi-politkorrectnoct’, trillioni dolgov i voennaja mosch-neisvectno kogo ona bydet saschischat’ ! Tak vot, tol’ko cous c Xrictianctvom /Evangelictami i dr/ mozhet predctavljat’ Cily, cpocobnyu povlijat’ na vizhivanie i iydeev i xrictian. Cpacibo, Vitalij
Я отнюдь не против сотрудничества Израиля с другими странами в области антитеррористической деятельности. Но , поскольку именно у Израиля этот опыт является самым существенным, я уверена, что любые переговоры израильтян и с потенциальными союзниками , и с врагами, возможны исключительно на паритетных условиях.
«Маленький, слабый Израиль? » — это Ваше мнение, но не моё.
Настоящая сила избранности моего народа — в сочетании его глубоких и мудрых традиций с трудолюбием и исключительной способностью к обучаемости.
Прим.
Именно так слабые духом мужчины заставляют женщин становиться сильными. Хорошо, что в нашем народе и в цивилизованном мире сильных духом, интеллектом и мускулами мужчин значительно больше, чем слабаков. Почему я в этом уверена? Потому что слабые в этом конкретном конфликте проиграли свою грязную игру . Сильных, порядочных, и надёжных мужчин среди наших авторов и читателей оказалось значительно больше.
Я позволю себе высказать слова признательности рабби Кацину и всем, кто помогал мне за время сотрудничества с Еврейским Миром. Благодаря помощи и поддержке мудрых учителей, имена которых я неоднократно упоминала в своих статьях и комментариях, кое-что мне, новичку-дилетанту, сделать удалось. И за результат мне в конечном счёте не стыдно, имею полное право отдохнуть.
«Пожалуйста, помогите убрать из «Еврейского Мира» страшных антисемитов» — с такой просьбой обратились ко мне сегодня читатели еженедельника.
- «Не могу, ответила я. Еврейский Мир — это виртуальное зеркало реального еврейского мира. И в это мире, увы, хватает антисемитов разных мастей.»
Но пока евреи, ненавидящие в себе еврея, и гойим, изнывающие от зависти и гордыни, орудуют на сайтах http://www.evreimir.com и http://www.forumdaily.com, в реальном еврейском мире евреи учат Тору, строят дома, защищают Израиль — живут трудно, но достойно.
Вчера в Нью — Йорке состоялся митинг протеста против вандализма в Народном парке памяти жертв Катастрофы:
Вандализм в Мемориальном парке Холокоста
http://www.arikagan.com/holocaust-2098.html
# 1. Автор: Рахель Гедрич
Август 11, 2012
Дорогой Ари !
Ты умеешь сказать так, чтобы тебя услышали сердцем.
Ты знаешь, что рабби Кацин сидит шиву по маме, Леоре Гамбург.
Уверена, что на твой митинг, несмотря на полуденный зной, прийдёт много людей, наших с тобой читателей. И мне жаль, что я не смогу быть вместе с ними. Я не политик, а обычная еврейка — женщина и мать. И я не хочу новой войны и повторения Шоа ( Катастрофы еврейского народа).
И хорошо понимаю, что сила нашего народа — в его традициях и силе духа.
Именно поэтому противостоять вандализму против наших народных святынь — древних и совсем новых, сотворённых самим народом, как «Народный парк памяти жертв Холокоста» в Бруклине, каждый из нас может.
Молодые и сильные — защищая интересы своего народа с Торой и , если понадобится, — с оружием в руках. А наши дорогие родители — мудро и терпеливо воспитывая своих внуков достойными , честными, порядочными людьми, любящими свой народ и знающими его историю. Тогда не только наши отцы и деды, но и наши дети и внуки будут способны отличить силы Добра от сил Зла, и сделать свой собственный, правильный выбор.
С уважением и признательностью , Рахель Гедрич.
Ответить
# 2. Автор: Ари Каган
Август 12, 2012
Дорогая Рахель!
Спасибо за теплые слова. Это не был мой митинг, хотя я приложил немало усилий для его успеха. Это был наш митинг, всей нашей общины. В его организации приняли участие все ведущие еврейские организации русскоязычной общины, синагоги и еврейские центры, Дэвидзон радио и мой друг и коллега Бен Аксельрод.
Более 500 человек по жаре в воскресенье пришли на этом марш против ненависти и антисемитизма, чтобы все услышали наш голос возмущения участившимися случаями вандализма и преступлениями на почве ненависти в Южном Бруклине.
Спасибо огромное за такое проявление сплоченности и единства!