Еврейский Мир

Чего только мы, евреи, не вытворяем, чтобы обратить на себя внимание всего человечества! Придумываем о себе мифы, а они, как справедливо сказала Н.-С. Шварц, «… необычайно живучи, и сколько бы их ни опровергали, некоторые из них продолжают упорно засорять еврейское сознание».

Пару раз и я пытался опровергнуть некоторые из еврейских мифов, но всегда терпел сокрушительное поражение. Например, миф о еврействе Чарли Чаплина. О нем как о еврее писали И. Эренбург, М. Алигер, другие известные советские и зарубежные деятели культуры. Между тем, в еврейской энциклопедии на английском, русском и идиш нет статьи о Чарли Чаплине. Не могли же такие солидные издания пропустить столь знаменитого еврея, если бы он таковым был. А если заглянуть в биографию Чаплина немного поглубже, совсем нетрудно узнать, что среди его предков, начиная с 1772 года, евреев не было вовсе. Запустил военный историк в свет утку о еврействе адмирала П. Нахимова, и за каких-то пару лет этот миф вошел в сознание всего русскоязычного пространства. Появилось много газетных публикаций и даже книг, подхвативших эту фальшивую информацию. В Севастопольском музее хранится оригинал свидетельства о рождении П. Нахимова, где ни единым словом не упоминается о какой-то его связи с евреями. Можно, конечно, предположить, что метрика адмирала подделана в последние годы, но факт того, что о его еврействе не было ни одной публикации до 1995 года, неопровержим. В годы войны родилась легенда о еврейских корнях И. Черняховского. В Киеве живет историк Стер Елисаветский, который ездил на родину генерала, в село Оксанино, и беседовал с его родной сестрой. Он просмотрел все сохранившиеся документы, но никакой, даже малейшей «зацепки» не обнаружил. Не подтверждаются также газетные сообщения, что И. Черняховский похоронен в Вильнюсе на еврейском кладбище.

Но не только причислением знаменитых людей к евреям занимается еврейское мифотворчество. Некоторых знаменитостей, наоборот, причисляют к антисемитам. Невольно я тоже оказался участником сотворения одного такого мифа. Приехав в Америку, я с жадностью набросился на недоступную в бывшем СССР «там» и «сам»- издатовскую литературу. Узнав, что из чеховских дневников и писем с царских времен и по 1984 год были изъяты презрительно-насмешливые высказывания о евреях, я написал в «Форвертс» о своих личных впечатлениях от знакомства с «неопубликованным» ранее Чеховым. Газета напечатала мое письмо и развернула широкую дискуссию по теме «Чехов и евреи». Немного досталось Чехову, а меня просто избивали словесно: «Как он смел назвать Чехова антисемитом? Кто он такой? На солнце пятен не бывает! Не трогайте любимого писателя своими грязными руками!» Я писал о том, что образец русской интеллигентности, человек в пенсне, великий писатель- гуманист, похожий на Менделя Бейлиса, а такие гадости наговорил о евреях! В моей статье слова «антисемитизм» вовсе не было. Тема «евреи и …» строится на делении известных людей на юдофилов и юдофобов.

Сегодня можно увидеть, как рождается миф об антисемитизме Льва Толстого. По моим наблюдениям, произошло это следующим образом. Написал В. Опендик в своей книге, опубликованной в «Полезной газете» (N№189): «Лев Толстой не выступил в защиту бесправного еврейского народа и вместе с И. Тургеневым отказался подписать статью с осуждением страшных погромов 1881 — 82 гг.». Должен уточнить: статью надо было написать, а не подписать. За написание статьи евреи предлагали хорошие деньги. М.Салтыков-Щедрин и Н. Лесков согласились и написали. Л. Толстой и И. Тургенев отказались. Справедливо говорит В. Опендик, что «Тургенев объяснил свой отказ тем, что это может плохо отразиться на его репутации в русском обществе». Но с Толстым другая ситуация. Подписал же он в 1890 году «Декларацию против антисемитизма», которую Александр III не позволил публиковать, что очень огорчило писателя. Отказывался он и раньше, когда Вл. Соловьев в 1900 году обратился с просьбой составить текст «обращения затеваемого коллективного воззвания русских писателей против травли в известной русской печати», но готов подписать все, что напишет сам Вл. Соловьев. Л. Толстой отказался написать обращение в поддержку евреев после Кишиневского погрома, хотя богатые евреи его очень об этом просили: «Русского писателя нельзя за деньги заставить писать о жизни в сфере ему чуждой».

М. Гуревич, рецензируя книгу В. Опендика «200 лет затяжного погрома» в «Полезной газете» сообщает читателям, что благодаря этой книге он узнал об антисемитизме Толстого. И вот Н.-С. Шварц пишет в «Еврейском Мире» «Лев Толстой как зеркало русского антисемитизма». В статье есть много цитат, но ни в одной из них я не обнаружил каких-либо слов или поступков, по которым можно назвать Толстого антисемитом. Более того, те же высказывания Толстого по еврейскому вопросу, которые привела автор материала, многие евреи оценивают совсем иначе:

«Письма Льва Николаевича Толстого — яркая и неотъемлемая часть нашей истории и культуры, которая не может и не должна быть забыта».

(Ж.Аксельрод)

«Мы будем молиться о Толстом как о еврейском праведнике». (Раввин Я. И. Мазэ)

Лев Толстой является любимым еврейским писателем, а его историческая родина, Ясная Поляна, провозглашается в связи с этим Святым еврейским имением. (П. Межурицкий).

«В Ясной Поляне прошел семинар по теме «Лев Толстой и евреи». (Журнал «Меор Хаим») Могли там говорить об антисемитизме писателя?

Любая синагога позавидует подбору книг русского писателя («Еврейское государство. Опыт современного еврейского вопроса» с дарственной надписью: <Графу Льву Толстому с глубоким уважением Теодор Герцль> (автограф на немецком) «Речи по-русски, произнесенные по субботним, праздничным и высокоторжественным дням в еврейском молитвенном доме, что на Солянке в Москве, московским общественным раввином З. Минором с трогательными автографами. Многие из них Лев Николаевич читал, чему служат подтверждением многочисленные пометки на их страницах, сделанные рукой писателя. Сотни изречений из Талмуда и других источников иудаизма Толстой включил в свои сборники… Много вкусил от иудаизма Лев Толстой… Он заслуживает вечного позора и проклятия на земле»!? (А. Плякин — сотрудник музея Л. Толстого в Ясной Поляне).

Л. Толстой отличался резкостью суждений. Расправился с Шекспиром, а Гете назвал «ничтожным буржуазно-эгоистичным даровитым человеком». Даже свой шедевр «Война и мир» назвал «большой дребеденью». Еврейская интеллигенция России стремилась подружиться с Толстым, порой с чрезмерной навязчивостью. Со свойственной ему раздраженностью он мог о ком-то из евреев сказать недоброе слово. Зла евреям он не делал и не желал. Толстого можно обвинить в «безучастности», но это не является антисемитизмом.

Вынесенное в заголовок высказывание л. Толстого мне, как еврею, кажется досадным, но, вместе с тем, справедливым.

Оцените пост

(голосовало: 1, средняя оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Поделиться