В 1821 г. местные греки и пришлые греческие матросы громили евреев в Одессе, и это был первый погром на территории Российской империи. В ответ на восстание греков мусульмане, вытащив из церкви греческого патриарха Григория V, отрубили ему голову и долго носили ее перед ликующей толпой. Его истерзанное тело было доставлено в Одессу для пышных похорон. Страстная речь монаха Константина зажгла толпу, которую раньше уже подготовили бежавшие из Константинополя греки, утверждавшие, что евреи тоже участвовали в убийстве патриарха. (Впоследствии греки заявили, что евреи убили патриарха. Потомки поэтов и философов всегда предпочитали отыгрываться на слабых.) Турок под рукой не было, поэтому одновременно в трех районах греки начали бить евреев и били до тех пор, пока их не разогнала полиция. После 1821 г. антиеврейские беспорядки, обычно выражавшиеся в драках, затевались греческими моряками перед каждой христианской пасхой у главного православного собора.
В 1858 г. греков-погромщиков удалось разогнать брандспойтами. В 1859 г. греческие моряки распространили в Одессе слухи, что евреи убили христианского ребенка в Галаце (Румыния), где после ареста 15 евреев был устроен погром и разрушена синагога. 300 моряков и местные греки, вооружившись ножами и стилетами, напали на евреев. Брандспойты, которыми пытались остановить погромщиков, были повернуты ими в сторону полиции и пожарных. Несмотря на арест 40 бандитов, погром, бушевавший по всей Одессе, удалось остановить только к вечеру третьего дня. Было много раненых евреев, один из них — смертельно.
27 мая 1871 г. греки начали распускать слухи, что евреи осквернили греческую церковь и кладбище: сломали ограду, сняли с крыши крест и совершили прочие злодеяния. Поэтому греки немедленно напали на ближайшие к церкви дома, а на следующий день, разделившись на пять групп, перешли и в другие районы. На Старом базаре погромщикам был дан отпор еврейскими и нееврейскими купцами.
“Вооруженные отряды полиции молча наблюдали за происходящим”, – писала газета “Hebrew Leader” в Нью-Йорке.
“Погромщики врывались в еврейские дома и уничтожали все, что им попадалось под руку. Особенно сильный ущерб был нанесен дому финансиста Давида Рабиновича, расположенному неподалеку от полицейского участка. Мебель была разбита, большая часть ее превращена в щепу, рабочий кабинет разграблен, книги, счета и бумаги выброшены на улицу. По сообщениям еврейской и нееврейской прессы, квартал был столь сильно усыпан бумагами, что выглядел так, будто неожиданно выпал снег. Все стекла в окнах Бродской синагоги были разбиты. На одной лишь Преображенской улице 50 квартир было разорено, и ущерб оценивался в 105 тысяч рублей. Группы числом в сотню человек объединялись для нападения на один дом. Редакционное помещение газеты “День” также подверглось нападению, и сотрудники вынуждены были искать убежища в задней комнате. Невосполнимой потерей для еврейской литературы стало сожжение дотла типографии, в которой печаталось собрание сочинений недавно умершего Израиля Аксенфельда. В результате все его повести и рассказы, за исключением немногих изданных при жизни писателя, безвозвратно погибли” (из книги “Евреи Одессы” Ст. Циперштейна).
Не помогло и обращение к генерал-губернатору Коцебу. Он молча вывел депутацию евреев, включавшую раввина Швабахера и финансиста Бродского, из своего кабинета, и заметил после их ухода: “Евреи сами виноваты, хотя они так не считают, но спокойствие должно быть восстановлено сейчас.” На третий день, когда власти стали, наконец, действовать, погромщики перешли на Молдаванку и буйствовали там всю ночь и весь следующий день. “Были полностью разорены 4 тысячи семей, — писала венская газета “Neue Freie Presse”, — 16 человек убиты, 60 тяжело ранены, многие женщины были изнасилованы, одной женщине, пытавшейся помешать надругательству над своей дочерью, отрезали уши, и она умерла от потери крови.” Были разрушены жилые и общественные здания: 217 зданий и квартир уничтожено только на Молдаванке (ущерб в 136 тысяч рублей). Погром усилился на четвертый день под влиянием слухов, что власти не будут вмешиваться, если не случится большого кровопролития. К погромщикам присоединились солдаты, ремесленники и купцы, и погром опять перешел в центр города. Были снесены стены Главной синагоги и осквернены свитки Торы. Много домов было сожжено и разрушено, бандиты нападали и на маленьких детей. На следующий год генерал-губернатор Коцебу вернулся на военную службу, а в 1874 г., очевидно, в награду за хороший погром, назначен генерал-губернатором Варшавы.
Много пишут о греческом сопротивлении фашизму, но редко — о еще одном “подвиге” греков: более 90% (65 тысяч) евреев Греции были уничтожены в лагерях смерти, а имущество их разграблено. В Греции было совсем немного немецких войск и только благодаря активному и массовому участию греков удалось уничтожить столько евреев. Следующий этап в войне с евреями: Греция — единственное европейское государство голосует против раздела Палестины. И с тех пор последовательно поддерживает арабскую позицию.
КАМРАДУ ТЕОДОРАКИСУ, АНТИСЕМИТУ И ГРЕКУ
От великого Генриха Гейне
“Прежде я не особенно любил Моисея, вероятно, потому, что эллинский дух преобладал во мне, и я не мог простить еврейскому законодателю его ненависти ко всякой образности, к пластике. Я не видел, что Моисей был великим художником и обладал истинным художественным духом. Он взял бедное пастушье племя и создал из него народ, которому суждено было пережить века, – великий, вечный, священный народ, народ Б-жий, который мог служить образцом всем другим народам, даже прототипом всему человечеству: он создал Израиль! С большим правом, чем римский поэт, может этот художник, сын Амрама и повивальной бабки Йохевед, хвалиться тем, что создал памятник, который переживет все сооружения из металла.
Каким маленьким кажется Синай, когда Моисей стоит на нем! Эта гора – только пьедестал, на котором покоятся ноги этого человека, тогда как голова его уходит в небо, где он беседует с Б-гом… И что это за Книга — Библия! Величественная и обширная, как мир, укоренившаяся в глубинах Вселенной и восходящая до таинственной лазури небес!… Воистину — это Слово Б-жие, тогда как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство.
… Я уже высказался по поводу превращения, которое по отношению к божественным делам произошло в моей душе. Своим освящением я обязан просто чтению одной Книги. Книги? Да, это старая, очень старая Книга… и эту Книгу называют просто Библией. С полным правом ее называют также Священным Писанием.”
“Признание” 1854 г. Окончание следует
Оцените пост
(голосовало: 1, средняя оценка: 5,00 из 5)
Загрузка...
