Найти себя

10

Мы евреи — народ необычайно пластичный. Никто не изобразил эту нашу пластичность лучше, чем Вуди Аллен в замечательном фильме 1983 года «Зелиг».

Напомню тем, кто смотрел, и сообщу тем, кто не смотрел: Зелиг, которого играет сам Вуди Аллен — человек-хамелеон. В любой компании он приобретает черты окружающих. Среди толстяков Зелиг — толстяк, среди китайцев — узкоглазый, среди нацистов — нацист. Какой из еврея нацист? Известны слова Геринга, защитившего от гестапо евреев, трудившихся в его Люфтваффе: «В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!»

Советскому еврею удивляться этому негоже. За 4 месяца до премьеры «Зелига» в Нью-Йорке, в Москве состоялась другая премьера -Антисионистского комитета советской общественности, состоявшего почему-то из евреев. Некоторых из них, наверное, заставили вступить в АКСО. Но другие — советские зелиги — пошли наверняка по зову сердца.

Кто бы мог напугать, например, председателя комитета, бесстрашного Давида Драгунского — танкиста, совершившего множество подвигов во время войны, многократно раненного, дважды Героя СССР, генерал-полковника? Основным свойством советских людей был патриотизм, и Драгунский был страстным патриотом. Дважды Политбюро принимало решение закрыть АКСО, приносивший Союзу позора больше, чем пользы, но дважды Герой-танкист отбивал свой комитет.

Основной духовный посыл американского народа — любовь к свободе. И самые свободолюбивые среди американцев — евреи. Избирая стихотворение, наиболее полно отражающее дух Америки, чтобы поместить его на Статую Свободы, остановились на стихотворении еврейки Эммы Лазарус:

«Дайте мне ваши страдания, вашу бедность,

Ваше народное ополчение,

Чтобы начать дышать свободно.

Несчастный мусор ваших изобильных берегов,

Пошли их, бездомных, бросаемых бурей, ко мне…»

В первые дни своего президентства Трамп запретил эмиграцию в США мусульман из наиболее опасных исламистских стран — ЦРУ оказалось неспособным проверять — является ли предполагаемый беженец террористом. В нью-йоркский аэропорт ринулись протестующие. В стихийных митингах против решения Трампа, попадавших на телеэкран, постоянно мелькали люди в кипах. Как Америка может отвергать «народное ополчение — «несчастный мусор» изобильных (нефтью) берегов»? Конечно, евреи знают, что во Франции, имеющей среди своего населения наивысший в Европе процент мусульман, постоянно происходят атаки этих мусульман на синагоги, еврейские школы, кошерные супермаркеты. Но нью-йоркские зелиги готовы платить своей и своих детей безопасностью за идею американской свободы.

Сотни евреев подписали протест против упомянутого ограничения мусульманской эмиграции. В списке подписантов я обнаружил многих своих бостонских знакомых. Понятно, Бостон — самый прогрессивный город Америки, и мнение экс-советских зелигов отражало мнение прочих местных либералов. Не повлиял на них и взрыв во время Бостонского марафона братьями Царнаевыми, убившими и покалечившими многих бостонцев.

Сан-Франциско известен как город греха. То есть его жители распространяют свою свободу и на Б-жьи законы. Поэтому многим местным еврейским зелигам неуютно в «присутствии» иудаизма. Мне рассказали тамошние знакомые, что у них в городе Еврейский совет собирает пожертвования с еврейских бизнесов и распределяет деньги на еврейские нужды. Несколько лет назад в Сан-Франциско поселился любавичский раввин и открыл там синагогу. Он попросил финансовой помощи у Еврейского совета. «Мы можем вам только купить билет в одну сторону», — ответили ему зелиги из города греха. Нужны им лекции о 10 заповедях? Всё же раввины Сан-Франциско — реформистские раввины, не бездействуют. «Еврейские новости Северной Калифорнии» сообщили о «Трефном банкете 2.0», проведённом 14 января и состоявшем, кроме поедания некошерной пищи и «благословения» на неё, из лекции. Лекция была посвящена истории «движения» поедания запрещённого.

Первый «Трефной банкет» состоялся в 1883 году в Цинциннати по поводу начального выпуска реформистского Еврейского объединённого колледжа. Тот «праздник запрещённой еды» стал толчком для части выпускников колледжа отделиться от реформизма. Они организовали движение «консервативного иудаизма». Новый «Трефной банкет» был посвящён юбилею первого.

Рабби Камилла Энгел возглавляла «историческую синагогу геев» Шаар Захав. «Синагога геев», по логике, звучит не менее странно, чем «монастырь проституток». «Моя мать, посылая меня в школу во время Песах, обычно снабжала обедом из мацы с ветчиной и сыром», — поведала собравшимся раввин Камилла.

Кое-какие верования у раввинов в Сан-Франциско имеются. Рабби Сидней Минц сообщил публике: «Я бы охотнее съел пищу, произведённую гуманно и этически, чем кошерную». Раввин — из пожирателей гуманной некошерной пищи.

Политические взгляды руководства американского реформистского иудаизма такие же, как у прочего прогрессивного истеблишмента США. Так, главный реформистский раввин Америки осудил решение Дональда Трампа признать столицей Израиля Иерусалим, а намерение израильского правительства выслать из страны более 30000 африканских нелегалов, снабдив тех денежным пособием, назвал «нееврейским». Правильнее было сказать — не американо-еврейским.

Исаак Левитан «Над вечным покоем»

Исаак Левитан «Над вечным покоем»

Если основной посыл американских евреев — свобода, то духовной скрепой евреев России всегда была любовь их к родине. К её культуре, истории, природе. Исаака Левитана дважды высылали из Москвы за нарушение ограничений черты оседлости, а он в ответ воспел красоты просторов России с неземным вдохновением и проникновением.

Осип Мандельштам определил смысл акмеизма, к которому причислялся, как «тоску по мировой культуре». Но в знаменитом финале стиха поставил впереди символов этой мировой культуры Россию:

«Все перепуталось, и некому сказать,
Что, постепенно холодея,
Все перепуталось, и сладко повторять:
Россия, Лета, Лорелея».

Жертвенное диссидентство 60 — 80-х годов в СССР было в большой степени еврейским. Оно являлось наследником героической жертвенной традиции Радищева, Чаадаева, Чернышевского. Люди ради спасения чести родины жертвовали десятилетиями своей жизни, проведёнными в ГУЛАГе.

А как поэтично оплакивал расставание с Россией и мечтал о возвращении вытолканный в эмиграцию Александр Галич:

«Когда я вернусь
И прямо с вокзала, разделавшись круто с таможней,
И прямо с вокзала — в кромешный, ничтожный, раешный
Ворвусь в этот город, которым казнюсь и клянусь,
Когда я вернусь.
О, когда я вернусь!..

Когда я вернусь, засвистят в феврале соловьи…»

Галича властям удалось разлучить с любимой родиной. Но когда в 1977 году перед другим евреем, правозащитником Александром Подрабинеком поставили тот же, что и перед Галичем, выбор — арест или отъезд, он ответил через прессу: «…Я не хочу сидеть в тюрьме… Я знаю, что наша страна несчастна и обречена на страдания. И поэтому я остаюсь… Чистая совесть для меня дороже бытового благополучия. Я родился в России. Это моя страна, и я должен оставаться в ней, как бы ни было тяжело здесь и легко на Западе…». Подрабинека отправили на 5 лет в сибирскую ссылку.

В нынешней России патриотизм выветрился. Граждане её, способные найти достойную работу в других странах, такой возможностью охотно пользуются. Даже руководители страны отправляют своих детей учиться и жить за границу.

В такой реальности утратили патриотизм и последние заметные в российской культуре евреи: Улицкая, Быков, Шендерович. Улицкая о российской жизни: «Я жила при Сталине, Хрущеве, Брежневе, Ельцине, теперь живу при Путине… — тошнило от всех». Оказавшись в годы перестройки с писательским десантом в Израиле, выражала озабоченность, не обижают ли там христиан. Постепенно к Израилю Улицкая смягчилась. Из недавнего интервью: «С 1993-го я каждый год посещаю Израиль, вот уже 23 года. Иногда — несколько раз в году». Но сионисткой Улицкая не стала: «Задачи сионизма были выполнены». Это звучит странно. Можно ли сказать, что американская идея уже выполнена, или, что уже отслужила своё русская идея?

У этой нелепости Улицкой есть смягчающее обстоятельство: она православная. То есть должна верить, что «народ-богоносец», о котором написала немало нелестного, заменит богоизбранных евреев. А на то не похоже.

Дмитрий Быков точно отразил самоощущение современного россиянина: «Мы все живем в постисторическом пространстве, в котором нет уже никаких моральных критериев». Что для него сегодняшняя Россия? — «Никто не допускает бескорыстия,/ никто не отвечает за слова,/ у каждого давно оглядка крысья…». Другими словами: «Проблема не в диктате, не в засилье коррупции — мне по фигу она, — а только в том, ребята, что в России ужасно много сделалось говна». Какой уж тут патриотизм!

Быков любит порассуждать о христианстве, хотя христианином является, похоже, больше по жене и детям. Правда, может предложить канонизировать патриарха Тихона, предавшего анафеме участников Гражданской войны.

Но и тут у Быкова есть моральные проблемы: «Патриарх Тихон был в свое время почетным председателем Ярославского отдела Союза русского народа, то есть «черной сотни», но иногда убежденные люди бывают последовательней и героичней либералов. И даже если последовательный человек убежден, что все зло от жидов, — это все-таки убеждение, вера, а вера способствует героизму». Героизм погромщика… вот уж действительно «нет никаких моральных критериев».

Шендерович пробовал в своём послании Быкову защитить Израиль от недоброжелательности того. Хотя соглашался с Быковым: «Израильская политика полна ошибок и противоречий? Несомненно… В ней есть глупцы, кичащиеся своей богоизбранностью? О да. В ней есть религиозные фанатики? А то!» Похоже на политинформацию в вечерней школе.

Душа Шендеровича, «нехристианская и неиудейская, а какая получилась в результате чтения русской литературы», не признаёт провозглашённую Торой богоизбранность евреев и видит в ортодоксах религиозный фанатизм. На всех нас в школьные годы влияла русская литература. Потом мы развивались далее, понимали что-то ещё. Не все.

Шендерович пишет: «На многих из тех, кто воюет с израильской стороны, лежит налет той самой христианской культуры, которая для меня свята». Не о той ли «святой» христианской культуре он говорит, которая умерла в Освенциме? Сейчас конфликт мировой культуры сосредоточен на столкновении религиозного сионизма и консерватизма с современным исламизмом и его союзниками европейским и американским либерализмом. Однако Шендерович замер на своих романтичных школьных годах и иллюзиях «святой европейской культуры».

Самими собой, отражающими себя, евреи становятся в Израиле. Тут мы находим поразительную пестроту и узнаём, сколь невероятно мы различны. Подвижники Натурей Карта мечутся по свету, доказывая всем, что мечтают о разрушении еврейской страны; «гордые геи» маршируют по Иерусалиму; социалисты доживают в кибуцах; новаторы во всех областях переворачивают представления о возможном, спасая человечество от голода изобретением точечной ирригации, другими аграрными изобретениями, методом опреснения морской воды, прорывами в медицине и в технических технологиях. Только в Израиле молодые призывники устраивают конкурсы, стремясь попасть в боевые части. Поселенцы здесь избирают нелёгкое и опасное освоение холмов в Иудее и Шомроне вместо обустроенной жизни в приморских городах.

Дочь наших друзей, как и её муж, успешный учёный, предпочли закатам в окнах, обращённых на Средиземное море или священным камням Иерусалима ущербный район Лода, заселённый арабами. На израильском политическом сленге такой героизм называется создать «еврейское ядро». Молодые люди отвоёвывают свою страну.

Евреи, отражающие иные народы, обречены в этих народах раствориться. Только в Израиле еврей может выполнять важнейшую национальную функцию просто живя, заводя детей и отражая свой народ.

Новая книга Бориса Гулько:

«Мир еврея». Часть 2. 111 избранных эссе, написанных в 2012–2015 годах. 547 страниц. 26 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

Мир еврея. Часть 1. 57 избранных эссе, написанных в 2000–2012 годах. 269 страниц. 15 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

«Путешествие с пере- садками». Три книги воспоминаний. 397 страниц, включая фотографии. Очерки о чемпионах мира от Ботвинника до Каспарова и других великих шахматистах. 20 долларов, включая пересылку по США и Канаде.

Заказать книги можно у автора: gmgulko@gmail.com

dish_q417_adid-226528_4-6x6-25_c-1

Об авторе

Борис Гулько

Нью-Джерси, США

Одна звездаДве звездыТри звездыЧетыре звездыПять звёзд (голосовало: 6, средняя оценка: 5,00 из 5)
Loading...

10 комментариев

  1. Fritz (Германия, Карлсруэ) на

    Борис, Вы снова подняли животрепещущий для нормального еврея вопрос. Ну почему же ОНИ так поступают? Можно ли найти общий знаменатель для еврейских самоненавистников? Если, скажем, русский предатель (народу, которому никто не угрожает уничтожением) заслуживает презрения, то какой оценки заслуживет предатель-еврей, который переходит на сторону тех, кто хочет успешно закончить холокост? Henryk Broder как-то написал, что: «Еврей-антисемит располагает особой антенной, которая предупреждает о том, когда возникает угроза уничтожения собственного народа. Чтобы нейтрализировать опасность они капитулируют даже раньше, чем возникла реальная угроза. Они предоставляют антисемитам агрументы и поддержку против Израиля, чтобы показать, что находятся на правильной стороне. Корабль еще не начал тонуть, но они уже сидят в спасательной лодке. Однако в момент смертельной опасности, в следующем поезде в концлагерь, мы будем сидеть все вместе. Едиственным отличием будет то, что я буду вынужден стоять, а ОНИ получат место возле окна… Я думаю, что из всего, что я о этих людях читал, едиственным рациональным объяснением может служить СТРАХ. Они пытаются компенсировать свой страх тем, что умоляют: Пощадите, я хороший, я также уверен в том, что сами евреи виноваты в антисемитизме. Эти люди борются со смертельным страхом за выживание — что, собственно, легитимно.»

    Я также постепенно убеждаюсь, что еврей-самоненавистик это скорее всего совершенно нормальная человеческая реакция и не заслуживает ненависти, а только сожаления. Сколько людей в состоянии «плыть против течения», иметь неконформистское мышление и собственные убеждения? Это удел избранных.

  2. Fritz (Германия, Карлсруэ) на

    «Евреи, отражающие иные народы, обречены в этих народах раствориться» (Борис Гулько).
    Я читал в воспоминаниях узников, переживших холокост, что в концентрационных лагерях существовала определенная категория евреев, которые отдавали последнюю тарелку жидкой похлебки за рваные изношенные сапоги, которые выбросывали охранники-эсэсовцы, чтобы быть на них похожими: Такими же сильными и ненавидящими евреев, как и их арийские палачи. «Отражая иные народы», как удачно высказались Вы, еврей среди прочего также автоматически перенимает антисемитизм гоев и превращается в антисемита и самоненавистника и «надевает сапоги эсэсовца».

    • Самуил (Германия, Ринтельн) на

      Если возможно, дайте пожалуйста ссылку, где искать эти воспоминания «о сапогах» ?

      • Fritz (Германия, Карлсруэ) на

        САМУИЛ, к сожалению не могу припомнить. Но это не плод моей фантазии.

        • Самуил (Германия, Ринтельн) на

          Да я не с проверкой. Очень захотелось заглянуть в эти записи. Жаль.

  3. Борис Гулько
    Борис Гулько на

    FRITZ, жутковатая история про сапоги. Но не уникальная. Три еврея собирали подписи знаменитостей в 1953 году с просьбой высылки евреев Сибирь. Да и нынешняя J-street в Америке — в том же ключе.

  4. Fritz (Германия, Карлсруэ) на

    Борис, Вы интересно описали процесс и поставили вопрос «Возможно ли еврею найти себя в диаспоре?» . Возможный ответ на него и механизмы, кроющиеся за этим, дает Erich Fromm в книге «Man for Himself: An Inquiry Into the Psychology of Ethics» (1947 г.), которую я читаю. Erich Fromm утверждает: «Существуют значительные различия в том, как звери и люди приспосабливаются к окружающей среде. Звери всегда приспосабливаются по относительно одинаковой схеме и если их инстинкты недостаточно эффективны, чтобы приспособиться и утвердиться, их вид вымирает. Зверь имеет единственную возможность адаптации в природе — изменить себя. Для зверя невозможен другой вид приспособления — изменить окружающий мир в необходимую для него сторону. Человек выступает на сцену эволюции, когда его инстинктивная способность приспособиться к окружающей среде достигла минимального уровня. Однако человек располагает другими важными способностями, которые отличают его от зверя — он способен изменить окружающий мир в нужном для него направлении. Причем на помощь человеку приходит важный инстумент эволюции — особый физиологический механизм: Чем слабее инстинктивный механизм приспособления к окружающей среде, тем сильнее развивается мозг и способность учиться новому» (стр. 39-40).

    Применяя эту схему на отношения евреев с окружающим миром можно сделать вывод, что высокий уровень интеллекта, которым так гордится еврейский народ, является в первую результатом отказа приспособления к окружающей среде других народов. Мне кажется, что для евреи, «отражающие иные народы», обречены отказаться от дальнейшего интеллектуального роста. Они выбирают удобную сторону, для их выживания не требуются дополнительные интеллектуальные усилия. Как у пророка Осии: «Мой народ пропал, потому что не хочет учиться». Возможно и Вы, Борис, если бы в свое время приспособились к русским реалиям, никогда не достигли бы всех Ваших успехов.

  5. Яков (Германия) на

    » Евреи, отражающие другие народы, обречены среди этих народов раствориться. »
    ——————————————————————————————————————————-
    Уважаемый, Борис, если всё так плохо, зачем же «мучаться» — ПЕРЕЕЗЖАЙТЕ В Израиль.
    И тогда, вы сможете в полной мере
    » ВЫПОЛНЯТЬ ВАЖНЕЙШУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ФУНКЦИЮ … «

  6. Борис Гулько
    Борис Гулько на

    Яков, я ежегодно провожу много времени в Израиле. И собираюсь проводить ещё больше.

Оставить комментарий

Войти с помощью: 

Notice: Unknown: failed to delete and flush buffer. No buffer to delete or flush in Unknown on line 0