Теракты и беспорядки в Иерусалиме привлекли широкое внимание к мусульманской структуре «Вакф», контролирующей Храмовую гору. Кто стоит за этой исламской организацией, на чьи деньги она существует, и как центр мира оказался во власти иорданского короля?
Слово «вакф» в переводе с арабского означает посвящение недвижимого имущества на религиозные или благотворительные цели. С того момента, как имущество становится посвящённым, оно освобождается от всех налогов, выводится из всех залогов, и на него перестаёт распространяться право наследования. Подобная практика упоминается уже в самых ранних мусульманских источниках. К слову, евреи и христиане, живущие в исламских странах, также вправе записать свою недвижимость как вакф, посвятив её на религиозные и общественные цели. Так, например, в конце XIX века в находившейся под властью Османской империи стране Израиля запись недвижимости в качестве вакфа для еврейских организаций была фактически единственной возможностью придать законный статус общественным зданиям.
Впервые Храмовая гора была определена мусульманами как вакф вскоре после того как в 1187 году Салах ад-Дин, захвативший Иерусалим, изгнал оттуда крестоносцев. С того момента в городе появился особый чиновник, называемый смотрителем. Изначально его задача состояла в том, чтобы контролировать бюджет всего посвящённого имущества, то есть вакфа, а также заботиться о достатке исламских священнослужителей. Однако сменявшие друг друга смотрители постепенно образовали целый клан, расширили свои полномочия по управлению вакфом, контролируя буквально все связанные с ним вопросы — от уборки до безопасности, и стали прибирать к рукам всё больше прав и власти во всем Иерусалиме. Тем более что в Святом городе, разрушенном и опустошённом войной между мусульманами и крестоносцами, большая часть сохранившейся недвижимости стала вакфом. Так смотрители превратились в самых влиятельных людей в Иерусалиме.
В середине XIII века мамлюкский султан Бейбарс I назначил иерусалимским смотрителем Алу ад-Дина — одного из своих полководцев, разгромивших в сражениях и крестоносцев, и наступавших с северо-востока монголов, но почти ослепшего во время своих ратных трудов, а потому более не годного к военной службе. Вскоре Ала ад-Дин создал в Иерусалиме преданный ему лично отряд воинов-рабов из Судана, превосходящий по силе и боевым качествам небольшой гарнизон, подчинённый военному коменданту города — главе светской власти. Казармы своих стражей Ала ад-Дин расположил в непосредственной близости от ворот на Храмовую гору, получивших тогда же название «врат смотрителя», и с того момента, по сути, присвоил контроль над всем городом, лишив светскую власть её полномочий.
Пришедшие ему на смену новые смотрители продолжали ту же политику, так что даже в османскую эпоху они, опираясь на собственных воинов, не только сохраняли полную независимость, но и оставались доминирующей силой в городе. Между ними и центральной властью, конечно, не раз возникала напряжённость, но «смотрителям», как правило, удавалось отстоять свои полномочия, базирующиеся на религиозном авторитете и шариате.
Британская оккупация и резкий рост численности еврейского населения в Иерусалиме, которое с середины XIX века составляло больше половины жителей города, ослабили власть смотрителей. Британские власти организовали в Иерусалиме современную систему муниципального управления под руководством светского мэра, и влияние «Вакфа», как стал называться институт смотрителей, было ограничено управлением «посвящённым имуществом», в основном — Храмовой горой.
В 1948 году, после завершения Войны за независимость, Старый город оказался захвачен иорданскими войсками, и покровителем иерусалимского «Вакфа» стал король Иордании Абдалла I. Спустя 19 лет, в ходе Шестидневной войны, восточные кварталы Иерусалима, включая Храмовую гору, были освобождены израильской армией, но министр обороны Моше Даян не лишил «Вакф» его полномочий и оставил управление Храмовой горой в руках смотрителя. Так и сложилась парадоксальная политическая и юридическая ситуация, при которой Иордания вовлечена в управление центром Иерусалима, а значит и центром мироздания.
Последние полвека позиции «Вакфа» продолжают оставаться, вероятно, самыми слабыми за всю историю его существования, а полномочия некогда могущественной силы в городе ныне ограничены исключительно контролем над исламским посвящённым имуществом и, в первую очередь, Храмовой горой, но и там представители организации обязаны согласовывать свои действия с израильским правительством. Однако по-прежнему широкие полномочия подчиняющегося иорданскому королю «Вакфа» создают правовую и политическую аномалию на Храмовой горе, в результате которой ни евреи, ни христиане, да и вообще никто, кроме мусульман, не может молиться в святом месте, что, очевидно, является грубейшим нарушением гражданских прав и свобод. И эта несправедливость требует немедленного исправления. И как нельзя остро, это чувствуется Девятого Ава, в годовщину разрушения Первого и Второго Иерусалимских храмов.
***
У мусульман есть необычное предание, будто бы Ала ад-Дин, став смотрителем, обнаружил под Храмовой горой пещеру, в которой нашёл золото и драгоценности и благодаря им смог нанять отряд преданных воинов и стать самым влиятельным человеком в Иерусалиме.
Самой же необычной из его находок в этой пещере был крупный тёмно-коричневый полупрозрачный камень. Ала ад-Дин вставил его в золотой перстень, который, не снимая, носил на указательном пальце правой руки. Иногда казалось, что камень светится, а на его поверхности проступают какие-то буквы. Говорят, с помощью своего перстня почти совсем ослепший под конец жизни Ала ад-Дин продолжал узнавать обо всём, что происходило, происходит и даже может произойти в Иерусалиме. Так он якобы и узнал, что в случае утраты перстня власть смотрителей в Иерусалиме не продержится и 77 лет. Умирая, Ала ад-Дин оставил перстень своему преемнику, заклиная беречь его как зеницу ока.
Шли века, смотрители, сменяя один другого, передавали тщательно оберегаемый перстень, благодаря которому и сохраняли своё могущество. Однако в 1948 году, во время отчаянных боёв между еврейскими и мусульманскими отрядами в Старом городе, перстень потерялся. С тех пор, говорит предание, люди «Вакфа», не покладая рук, разыскивают пропавший перстень, зная, что без него их власти уже совсем скоро может прийти конец.
Оцените пост
(голосовало: 3, средняя оценка: 4,67 из 5)
Загрузка...
